Упанишады · Varāha 2.68
॥
Деванагари
एवं स्थूलं च सूक्ष्मं च शरीरं नाभिमन्यते । प्रत्यग्ज्ञानशिखिध्वस्ते मिथ्याज्ञाने सहेतुके । नेति नेतीति रूपत्वादशरीरो भवत्ययम्
Транслитерация (IAST)
evaṃ sthūlaṃ ca sūkṣmaṃ ca śarīraṃ nābhimanyate | pratyagjñānaśikhidhvaste mithyājñāne sahetuke | neti netīti rūpatvādaśarīro bhavatyayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवं स्थूलं च सूक्ष्मं चevaṃ sthūlaṃ ca sūkṣmaṃ caтак грубое и тонкое
शरीरं न अभिमन्यतेśarīraṃ na abhimanyateтело не считает своим
प्रत्यक्-ज्ञान-शिखि-ध्वस्तेpratyak-jñāna-śikhi-dhvasteкогда огнём внутреннего знания сожжено
मिथ्या-ज्ञाने स-हेतुकेmithyā-jñāne sa-hetukeложное знание с его причиною
अ-शरीरः भवति अयम्a-śarīraḥ bhavati ayamбестелесным делается он
Литературный перевод
«Так он не считает своим ни грубого, ни тонкого тела; когда огнём внутреннего знания сожжено ложное знание с его причиною, — по виду «не то, не то» он делается бестелесным».
Версия
af3d9b92e1c6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово ашарира, «бестелесный», ибо оно тут употреблено в особом смысле. Не сказано, что тело исчезло: сказано, что он не считает его своим; и потому бестелесность есть не отсутствие тела, а отсутствие присвоения. Определение это, по-моему, точнее обычного и стоит его удержать.
Человек, у которого отняли ногу, не сделался бестелесным; а человек, переставший говорить «я болен», когда болеет тело, сделался — хотя тело при нём. Прибавим и то, что стоит сказать о выражении нети нети рупатват, «по виду „не то, не то“». О приёме нети нети говорилось при чтении Махавакьи (p7), и там было сказано главное: он отсекает отождествление, а не существование.
Повторим вывод, ибо тут он подтверждается самою книгою: сказано ведь не «тела нет», а «не считает своим». Прибавим и то, чем вайшнавская сторона это дополняет и что делает бестелесность приемлемою. Перестав считать тело своим, человек не остаётся ни с чем: он отдаёт его. И формула её вручения, о которой говорилось при чтении Джабала-даршаны (7.11), гласит: «тело, дом, сыновья, богатство — всё это Твоё».
Разница между «не моё» и «Твоё» разобрана при чтении сорок третьего стиха; и здесь она приходится к месту, ибо стих кончается отрицанием, а вручение начинается там, где отрицание кончилось.