Упанишады · Varāha 2.43
॥
Деванагари
अहं ब्रह्मेति नियतं मोक्षहेतुर्महात्मनाम् । द्वे पदे बन्धमोक्षाय निर्ममेति ममेति च
Транслитерация (IAST)
ahaṃ brahmeti niyataṃ mokṣaheturmahātmanām | dve pade bandhamokṣāya nirmameti mameti ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहं ब्रह्म इति नियतंahaṃ brahma iti niyataṃ«я есмь брахман» — постоянно
मोक्ष-हेतुः महा-आत्मनाम्mokṣa-hetuḥ mahā-ātmanāmпричина освобождения у великих душ
द्वे पदे बन्ध-मोक्षायdve pade bandha-mokṣāyaдва слова — к узам и к освобождению
निर्मम इति मम इति चnirmama iti mama iti ca«не моё» и «моё»
Литературный перевод
««Я есмь брахман» постоянно — причина освобождения у великих душ. Два слова [ведут] к узам и к освобождению: «не моё» и «моё»».
Версия
0aadaef9e33c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая половина стиха есть, по-моему, лучшее место всей главы, и стоит её разобрать: две паде бандха-мокшая, нирмама ити мамети ча. «Два слова [ведут] к узам и к освобождению: «моё» и «не моё»». То есть весь плен и вся свобода сведены к двум словам, и притом к самым обыкновенным.
Стоит оценить эту краткость. Книга перечислила девяносто шесть начал, разобрала три состояния и четыре средства; и вдруг говорит, что дело в одном притяжательном местоимении. Вайшнавская сторона это положение держит и высказывает его тем же способом. Её слово мамата, «моесть», о котором говорилось при чтении четвёртого стиха, есть один из двух узлов плена; и снимается он не рассуждением, а передачею.
Прибавим и то, что она при этом уточняет и что составляет всю разницу. Сказать «не моё» можно двояко: «ничьё» и «Твоё». Первое есть отказ, и он оставляет вещь без хозяина, а человека без отношения.
Второе есть передача, и оно оставляет вещь при хозяине, а человека при службе. Её обычная формула вручения устроена именно так: тава эва, «Твоё же»; и о слове намах, толкуемом как на мама, «не моё», говорилось при чтении Тарасары (1.7). Соединив оба толкования, получим устройство, стоящее того, чтобы его удержать: поклон и есть произнесение «не моё»; а к кому оно обращено, определяет, будет ли это отказ или передача.