Упанишады · Varāha 2.5
॥
Деванагари
दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं तत्रापि नरविग्रहम् । ब्राह्मण्यं च महाविष्णोर्वेदान्तश्रवणादिना
Транслитерация (IAST)
durlabhaṃ prāpya mānuṣyaṃ tatrāpi naravigraham | brāhmaṇyaṃ ca mahāviṣṇorvedāntaśravaṇādinā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दुर्लभं प्राप्य मानुष्यंdurlabhaṃ prāpya mānuṣyaṃтруднодостижимое человечество обретя
तत्र अपि नर-विग्रहम्tatra api nara-vigrahamи в нём человеческий облик
ब्राह्मण्यं च महा-विष्णोःbrāhmaṇyaṃ ca mahā-viṣṇoḥи брахманство, и Маха-Вишну
वेदान्त-श्रवण-आदिनाvedānta-śravaṇa-ādināслушанием веданты и прочим
Литературный перевод
«Обретя труднодостижимое человечество, и в нём человеческий облик, и брахманство, — [кто не знает] Маха-Вишну слушанием веданты и прочим…»
Версия
5803732209f8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается рассуждение о редкости человеческого рождения, и оно есть в этих книгах общее место. Стоит отметить слово дурлабха, «труднодостижимое»; и довод, за ним стоя́щий, приводится обыкновенно так: существ бесчисленно, а человеческих тел мало; и вероятность родиться человеком ничтожна. Вайшнавская сторона довод этот держит и высказывает его в известном стихе Чайтанья-чаритамриты: человеческое рождение дано как ладья, гуру — кормчий, а слово Господа — попутный ветер; и упустивший такую возможность есть самоубийца (Мадхья 20.117).
Прибавим и то, что стоит сказать о слове брахманьям, «брахманство», стоя́щем тут третьим. Мы отвергали сословное условие всякий раз, как оно ставилось преградою; и здесь стоит сказать, отчего оно тут менее задевает. Здесь оно названо не условием, а удачею: не «только брахман допускается», а «редко достаётся».
Различие между «тебе нельзя» и «тебе повезло» есть различие немалое; и первое запирает, а второе лишь хвалится. Прибавим, однако, и то, что и такая похвальба вредна: она приучает считать своё положение заслугою. Бхагаватам против этого выставляет стих, приводившийся не раз (3.33.7): собакоед с именем на устах выше брахмана, совершившего все жертвы. И стих этот сказан не о положении, а о том, что человек делает.