Упанишады · Varāha 3.20
॥
Деванагари
जलस्य चलनादेव चञ्चलत्वं यथा रवेः । तथाहङ्कारसम्बधादेव संसार आत्मनः
Транслитерация (IAST)
jalasya calanādeva cañcalatvaṃ yathā raveḥ | tathāhaṅkārasambadhādeva saṃsāra ātmanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जलस्य चलनात् एवjalasya calanāt evaот движения воды
चञ्चलत्वं यथा रवेःcañcalatvaṃ yathā raveḥкак подвижность солнца
तथा अहङ्कार-सम्बन्धात् एवtathā ahaṅkāra-sambandhāt evaтак от связи с я-деланием
संसारः आत्मनःsaṃsāraḥ ātmanaḥкруговорот у самости
Литературный перевод
«Как подвижность солнца [видится] от движения воды, так и круговорот у самости — от связи с я-деланием».
Версия
fab801969aeb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение с отражением в воде, и оно есть, по-моему, лучшее из всех сравнений этого разряда; стоит его разобрать. Солнце отражается в ведре; воду качнули — отражение задрожало. И кажется, что солнце дрожит.
Но солнце стои́т; дрожит вода. Сравнение это точнее верёвки со змеёю по двум причинам, и обе стоит назвать. Первая: отражение действительно есть. Оно не выдумка: его можно видеть, измерить, снять на бумагу. Дрожание тоже действительно; оно принадлежит воде.
Вторая: солнце при этом не затронуто, и однако отражение есть его отражение, а не чьё-нибудь. То есть сравнение объясняет разом два обстоятельства, которые иначе не сходятся: страдание действительно, а самость не страдает. Вайшнавская сторона сравнение это держит охотно и называет отражение пратибимба; и о споре двух школ — отражение ли душа или часть — стоит сказать коротко.
Одни говорят: душа есть отражение брахмана в веществе, и с исчезновением вещества отражение исчезает. Она говорит: душа есть амша, «часть», а не отражение; и о слове санатана, «вечная», при слове амша говорилось при чтении восьмого стиха. Различие тут решающее: отражение исчезает вместе с зеркалом, а часть остаётся.