Упанишады · Varāha 5.74
॥
Деванагари
यत्र तिष्ठति सा प्रोक्ता घटाख्या भूमिका बुधैः । न सजीवो न निर्जीवः काये तिष्ठति निश्चलम् । यत्र वायुः स्थिरः खे स्यात्सेयं प्रथमभूमिका
Транслитерация (IAST)
yatra tiṣṭhati sā proktā ghaṭākhyā bhūmikā budhaiḥ | na sajīvo na nirjīvaḥ kāye tiṣṭhati niścalam | yatra vāyuḥ sthiraḥ khe syātseyaṃ prathamabhūmikā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्र तिष्ठति सा प्रोक्ताyatra tiṣṭhati sā proktāгде стои́т, та названа
घट-आख्या भूमिका बुधैःghaṭa-ākhyā bhūmikā budhaiḥмудрыми ступенью, зовомой горшком
न स-जीवः न निर्-जीवःna sa-jīvaḥ na nir-jīvaḥни с жизнью, ни без жизни
काये तिष्ठति निश्चलम्kāye tiṣṭhati niścalamв теле пребывает неподвижно
यत्र वायुः स्थिरः खे स्यात्yatra vāyuḥ sthiraḥ khe syātгде ветер твёрд в пространстве
सा इयं प्रथम-भूमिकाsā iyaṃ prathama-bhūmikāто и есть первая ступень
Литературный перевод
«Где [ветер] стои́т — та названа мудрыми ступенью, зовомою горшком: ни с жизнью, ни без жизни он пребывает в теле неподвижно; где ветер твёрд в пространстве — то и есть первая ступень».
Версия
f0ae2cfea4ee · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение на садживо на нирдживах, «ни с жизнью, ни без жизни». То есть состояние описано как среднее между живым и мёртвым. Описание это, по-видимому, точное: при глубокой задержке дыхание и правда останавливается, и человек со стороны кажется ни живым, ни мёртвым.
Прибавим то, что стоит сказать об этом описании как о цели. Положение «ни жив, ни мёртв» есть по всякому счёту состояние между; и провозглашать его ступенью к высшему значит выбирать направление в сторону смерти, а не жизни. Мы отмечали это при чтении тридцать восьмого стиха и повторим вывод в самом коротком виде: всё живое движется, и учение, ставящее целью неподвижность, выбрало неверный образец.
Вайшнавская сторона на этом стоит твёрдо, и стоит привести её собственное описание, чтобы различие стало наглядно. Её высшие состояния описаны как избыток движения: пулака (поднявшиеся волоски), кампа (дрожь), сведа (испарина), свара-бхеда (срывающийся голос), вайварнья (перемена цвета лица), ашру (слёзы), пралая (падение без чувств). Восемь этих признаков перечислены у Рупы Госвами и зовутся ашта-саттвика-викара, «восемь ясных изменений»; и о них говорилось при чтении Джабала-даршаны (5.11).
Сличив два описания, увидим: тут неподвижность, там сотрясение. И оба выдаются за вершину.