Упанишады · Varāha 2.78
॥
Деванагари
रसस्य मनसश्चैव चञ्चलत्वं स्वभावतः । रसो बद्धो मनो बद्धं किं न सिद्ध्यति भूतले
Транслитерация (IAST)
rasasya manasaścaiva cañcalatvaṃ svabhāvataḥ | raso baddho mano baddhaṃ kiṃ na siddhyati bhūtale
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रसस्य मनसः च एवrasasya manasaḥ ca evaу ртути и у ума
चञ्चलत्वं स्व-भावतःcañcalatvaṃ sva-bhāvataḥподвижность по природе
रसः बद्धः मनः बद्धंrasaḥ baddhaḥ manaḥ baddhaṃртуть связана, ум связан
किं न सिद्ध्यति भू-तलेkiṃ na siddhyati bhū-taleчего не удастся на земле
Литературный перевод
«У ртути и у ума подвижность — по природе; связана ртуть, связан ум — чего не удастся на земле?»
Версия
176469f7160a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тут книга неожиданно переходит к алхимии, и стоит это отметить, ибо предмет нам не встречался. Слово раса значит и «вкус», и «сок», и — в этом обиходе — ртуть; и наука о ней зовётся раса-шастра, «наука о ртути», или раса-аяна, «путь ртути». Занятие это в Индии было развито и переплеталось с йогою: ртуть почиталась семенем Шивы, и работа с нею считалась родственною работе с умом.
Сравнение, тут приведённое, и держится на этом родстве: ртуть и ум одинаково подвижны, и оба «связываются». Слово баддха, «связанный», есть у алхимиков техническое и означает закрепление ртути: превращение её из текучей в твёрдую. Скажем прямо, что об этом стоит сказать.
Алхимия как ремесло нас не занимает; но сравнение само по себе точное, и стоит его отметить. Ртуть тем и замечательна, что она металл и течёт: она не держит формы, и всякая попытка взять её рукою кончается тем, что она разбегается шариками. Ум таков же; и всякий, кто пробовал его собрать, узнаёт это описание.
Вайшнавская сторона алхимиею не занимается и о ней не пишет; но сравнение с ртутью у неё встречается в том же значении, и вывод из него делается тот же, что мы делали не раз: разбегающееся не собирают силою, а собирают тем, что даёт ему одно место, к которому оно тянется само.