Упанишады · Varāha 2.49
॥
Деванагари
श्रुत्युत्पन्नात्मविज्ञानप्रदीपो बाध्यते कथम् । अनात्मनां परित्यज्य निर्विकारो जगत्स्थितौ
Транслитерация (IAST)
śrutyutpannātmavijñānapradīpo bādhyate katham | anātmanāṃ parityajya nirvikāro jagatsthitau
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रुति-उत्पन्न-आत्म-विज्ञान-śruti-utpanna-ātma-vijñāna-от слушания рождённого постижения самости
प्रदीपः बाध्यते कथम्pradīpaḥ bādhyate kathamсветильник — как погасится
अन्-आत्मनां परित्यज्यan-ātmanāṃ parityajyaне-самость оставив
निर्विकारः जगत्-स्थितौnirvikāraḥ jagat-sthitauнеизменным в пребывании мира
Литературный перевод
«…как погасится светильник постижения самости, рождённый от слушания? Оставив не-самость, [пребудь] неизменным при пребывании мира».
Версия
b8f66db884f2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение шрути-утпанна, «от слушания рождённое». То есть постижение самости названо плодом слушания, а не размышления и не упражнения. Положение это в вайшнавском учении есть коренное, и о первенстве слушания говорилось не раз; но здесь оно стои́т в книге, склоняющейся к недвойственности, и потому стоит его отметить.
Прибавим и образ: прадипа, «светильник». Светильник, в отличие от огня в очаге, есть свет принесённый: его зажигают от другого и приносят в тёмную комнату. Образ этот в вайшнавских книгах есть излюбленный и приводится при описании передачи: один светильник зажигается от другого, и первый не убывает.
Прибавим и то, что она из образа выводит. Если знание есть светильник, то оно приходит извне: сам себя зажечь светильник не может, сколько бы ни старался. И потому вопрос «откуда взять» решается не усилием, а встречею с горящим; отсюда и вся её настойчивость об обществе, о которой говорилось при чтении тридцать седьмого стиха.
Вопрос же, которым стих начинается, — «как погасится?» — есть риторический и означает: раз зажжён, не гаснет. Стоит, впрочем, заметить, что светильник гаснет от ветра; и вся забота о том, где его держать, из этого и происходит.