Упанишады · Varāha 5.41
॥
Деванагари
यथैवापाङ्गतः सेतुः प्रवाहस्य निरोधकः । तथा शरीरगा च्छाया ज्ञातव्या योगिभिः सदा
Транслитерация (IAST)
yathaivāpāṅgataḥ setuḥ pravāhasya nirodhakaḥ | tathā śarīragā cchāyā jñātavyā yogibhiḥ sadā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा एव अपाङ्गतः सेतुःyathā eva apāṅgataḥ setuḥкак запруда, [ставшая] поперёк
प्रवाहस्य निरोधकःpravāhasya nirodhakaḥостанавливает поток
तथा शरीर-गा छायाtathā śarīra-gā chāyāтак тень, идущая по телу
ज्ञातव्या योगिभिः सदाjñātavyā yogibhiḥ sadāдолжна быть всегда знаема йогами
Литературный перевод
«Как запруда, [ставшая] поперёк, останавливает поток, так тень, идущая по телу, должна быть всегда знаема йогами».
Версия
5e411f3c0c0a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение с запрудою, и оно объясняет замысел всех затворов лучше, чем прямое описание. Запруда не уничтожает реки: она её держит. И вода, задержанная, поднимается — то есть идёт туда, куда сама бы не пошла.
В этом весь замысел: не отменить движение, а переменить его направление, поставив препятствие. Сравнение хорошее и всякому понятное; и стоит отметить, что оно объясняет, отчего затворы ставятся именно снизу. Прибавим и то, что вайшнавская сторона по поводу запруды замечает, ибо образ этот у неё тоже есть и употреблён иначе.
Она говорит о вега, «напорах»: Рупа Госвами перечисляет шесть напоров, которые надлежит сдерживать — речи, ума, гнева, языка, чрева, срамных частей. То есть и там запруда, и там сдерживание. Различие в том, что запружено: тут дыхание, там побуждения.
И различие это существенно: запруженное дыхание поднимается само, а запруженное побуждение, если ему не дать нового русла, прорывает. Оттого её правило требует не одного удержания, а отведения: тому же языку, который сдерживают от вкусной еды, дают петь; тем же рукам, которые сдерживают от лишнего, дают служить. Запруда без нового русла есть лишь отсрочка прорыва.