Упанишады · Varāha 4.34
॥
Деванагари
शुको मुक्तो वामदेवोऽपि मुक्तस्ताभ्यां विना मुक्तिभाजो न सन्ति । शुकमार्गं येऽनुसरन्ति धीराः सद्यो मुक्तास्ते भवन्तीह लोके
Транслитерация (IAST)
śuko mukto vāmadevo'pi muktastābhyāṃ vinā muktibhājo na santi | śukamārgaṃ ye'nusaranti dhīrāḥ sadyo muktāste bhavantīha loke
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शुकः मुक्तःśukaḥ muktaḥШука освобождён
वाम-देवः अपि मुक्तःvāma-devaḥ api muktaḥи Вамадева освобождён
ताभ्यां विनाtābhyāṃ vināкроме них двоих
मुक्ति-भाजः न सन्तिmukti-bhājaḥ na santiпричастных свободе нет
शुक-मार्गं ये अनुसरन्तिśuka-mārgaṃ ye anusarantiкто следует пути Шуки
धीराःdhīrāḥстойкие
सद्यः मुक्ताः ते भवन्तिsadyaḥ muktāḥ te bhavantiте бывают освобождены тотчас
इह लोकेiha lokeв этом мире
Литературный перевод
«Шука освобождён, и Вамадева освобождён; кроме этих двоих нет причастных свободе. Стойкие, следующие пути Шуки, бывают освобождены тотчас, в этом самом мире».
Версия
6be34de27c37 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается место, ради которого, по-моему, четвёртая глава и стоит чтения: учение о двух путях, названных по именам двух людей. Шука есть сын Вьясы, рассказчик Бхагаватам; о нём говорилось при чтении Джабала-даршаны (2.6). Вамадева есть ведийский мудрец, которому приписывается речение «я был Ману, я был солнцем» (Брихадараньяка 1.4.10).
И сказано: путь Шуки даёт садьо-мукти, «свободу тотчас»; путь Вамадевы, как скажет следующий стих, — крама-мукти, «свободу по ступеням». Стоит отметить приём: учение изложено через двух человек, а не через два понятия. Приём этот в индийских книгах есть излюбленный, и мы отмечали его не раз: отвлечённое даётся через лицо, ибо лицо помнится, а определение забывается.
Прибавим и то, что вайшнавская сторона в выборе имён отмечает. Шука есть у неё свой и притом первый: с него начинается Бхагаватам, и он есть образец того, кто ушёл в отрешение, а вернулся ради рассказа. Повесть о нём такова: он родился уже отрешённым и ушёл из дому, не оглянувшись на отца; и был возвращён тем, что услышал стих о красоте Кришны — и остановился.
То есть в её предании Шука есть человек, у которого отрешение перешло в привязанность; и путь, названный его именем, для неё означает не быстроту достижения, а быстроту этого перехода. Стих, впрочем, разумеет иное и говорит о скорости освобождения; но выбор имени сам по себе показателен.