Упанишады Varāha 2.73

Вараха-упанишадаVarāha 2.73

9409 / 9568

Упанишады · Varāha 2.73

॥

Деванагари

अज्ञानमेव न कुतो जगतः प्रसङ्गो जीवेशदेशिकविकल्पकथातिदूरे । एकान्तकेवलचिदेकरसस्वभावे ब्रह्मैव केवलमहं परिपूर्णमस्मि

Транслитерация (IAST)

ajñānameva na kuto jagataḥ prasaṅgo jīveśadeśikavikalpakathātidūre | ekāntakevalacidekarasasvabhāve brahmaiva kevalamahaṃ paripūrṇamasmi

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

अ-ज्ञानम् एव न कुतःa-jñānam eva na kutaḥнезнания нет — откуда же

जगतः प्रसङ्गःjagataḥ prasaṅgaḥречь о мире

जीव-ईश-देशिक-विकल्प-कथा-अति-दूरेjīva-īśa-deśika-vikalpa-kathā-ati-dūreдалеко от речей о живом, владыке и наставнике

ब्रह्म एव केवलम् अहंbrahma eva kevalam ahaṃя один лишь брахман

परिपूर्णम् अस्मिparipūrṇam asmiвсеполный есмь

Литературный перевод

«Незнания нет — откуда же речь о мире? Далеко [я] от речей, различающих живое существо, владыку и наставника; в существе, чей единый вкус есть безраздельное сознание, я есмь один лишь брахман, всеполный».

Комментарий

Стих отвергает третьего, которого прежние не отвергали: дешика, «наставника». То есть в перечень измышлённых поставлены живое существо, Владыка и учитель. Стоит отметить это, ибо оно доводит положение до конца.

Если наставника нет, то и наставление получено ни от кого; а книга эта, стоит напомнить, есть запись наставления, полученного Рибху от вепря. То есть стих отрицает то самое отношение, в котором он произнесён. Возражение это мы приводили не раз и повторим коротко: учение о полном единстве не может быть преподано, ибо преподавание требует двоих.

Прибавим тут то, что вайшнавская сторона о наставнике говорит и что составляет её отличие. У неё наставник не отменяется никогда и ни на какой ступени. Она различает дикша-гуру и шикша-гуру, о чём говорилось при чтении Пранагнихотры (3.3); и её достигшие продолжают называть себя учениками.

Основание даётся такое: отношение к наставнику есть образец отношения к Господу; и кто отменил первое, отменит и второе. Прибавим и то, что стоит отметить в выражении эканта-кевала-чид-эка-раса-свабхаве, «в существе, чей единый вкус есть безраздельное сознание». Слово раса, «вкус», стои́т и тут; и о нём говорилось при чтении семьдесят первого стиха. Стоит заметить, что вкус приписан существу, а не отношению; и в этом всё различие с тем, как то же слово употребляет вайшнавская сторона.

Стихи этой главы

Большая книга о девяноста шести началах, о ступенях знания и о том, кто такой освобождённый при жизни. Учит сам Господь в облике Вепря, а спрашивает мудрец Рибху, отказавшийся от всякого дара.

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 2.23 2.24 2.25 2.26 2.27 2.28 2.29 2.30 2.31 2.32 2.33 2.34 2.35 2.36 2.37 2.38 2.39 2.40 2.41 2.42 2.43 2.44 2.45 2.46 2.47 2.48 2.49 2.50 2.51 2.52 2.53 2.54 2.55 2.57 2.58 2.59 2.60 2.61 2.62 2.63 2.64 2.65 2.66 2.67 2.68 2.69 2.70 2.71 2.722.732.74 2.75 2.76 2.77 2.78 2.79 2.80 2.81 2.82 2.83 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 3.16 3.17 3.18 3.19 3.20 3.21 3.22 3.23 3.24 3.25 3.26 3.27 3.28 3.29 3.30 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 4.31 4.32 4.33 4.34 4.35 4.36 4.37 4.38 4.39 4.40 4.41 4.42 4.43 4.44 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 5.10 5.11 5.12 5.13 5.14 5.15 5.16 5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 5.22 5.23 5.24 5.25 5.26 5.27 5.28 5.29 5.30 5.31 5.32 5.33 5.34 5.35 5.36 5.37 5.38 5.39 5.40 5.41 5.42 5.43 5.44 5.45 5.46 5.47 5.48 5.49 5.50 5.51 5.52 5.53 5.54 5.55 5.56 5.57 5.58 5.59 5.60 5.61 5.62 5.63 5.64 5.65 5.66 5.67 5.68 5.69 5.71 5.72 5.73 5.74 5.75 5.p

Версия

42426b723753 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Varāha 2.72 СледующийСтих Varāha 2.74

Листайте стихи клавишами