Упанишады · Varāha 2.76
॥
Деванагари
दुर्लभो विषयत्यागो दुर्लभं तत्त्वदर्शनम् । दुर्लभा सहजावस्था सद्गुरोः करुणां विना
Транслитерация (IAST)
durlabho viṣayatyāgo durlabhaṃ tattvadarśanam | durlabhā sahajāvasthā sadguroḥ karuṇāṃ vinā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दुर्लभः विषय-त्यागःdurlabhaḥ viṣaya-tyāgaḥтруднодостижим отказ от предметов
दुर्लभं तत्त्व-दर्शनम्durlabhaṃ tattva-darśanamтруднодостижимо видение истины
दुर्लभा सहज-अवस्थाdurlabhā sahaja-avasthāтруднодостижимо естественное состояние
सत्-गुरोः करुणां विनाsat-guroḥ karuṇāṃ vināбез милости истинного наставника
Литературный перевод
«Труднодостижим отказ от предметов, труднодостижимо видение истины, труднодостижимо естественное состояние — без милости истинного наставника».
Версия
a75bc5023ad9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, отменяющий семьдесят третий, и стоит отметить, до чего они рядом. Там наставник был назван среди измышлённых (2.73); здесь сказано, что без его каруна, «милости», недостижимо ничто. Противоречие полное; и оно, по-моему, опять указывает на составной характер главы, о чём говорилось не раз.
Прибавим и то, что стоит сказать о самом положении, ибо оно вайшнавскою стороною принимается вполне. Перечислено три недостижимых: отказ от предметов, видение истины, сахаджа-авастха, «естественное состояние». Последнее стоит разобрать. Сахаджа значит «рождённое вместе», то есть прирождённое, естественное.
То есть высшее названо не приобретением, а возвращением к естественному; и о том, что любовь есть нитья-сиддха, «вечно готовая», лежащая в сердце и лишь закрытая, говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.12). Прибавим и слово каруна, «милость», от кри, «делать», в значении сострадания. То есть решает не наставление, а сострадание наставника; и различие между «он мне объяснил» и «он меня пожалел» есть, по-моему, всё различие между обучением и передачею.
Вайшнавская сторона на этом стои́т и стих её обычный гласит: яся прасадад бхагават-прасадо, «милостью его — милость Господа»; и о нём говорилось при чтении второго стиха.