Упанишады · Varāha 3.26
॥
Деванагари
अनात्मविदमुक्तोऽपि सिद्धिजालानि वाञ्छति । द्रव्यमन्त्रक्रियाकालयुक्त्याप्नोति मुनीश्वर
Транслитерация (IAST)
anātmavidamukto'pi siddhijālāni vāñchati | dravyamantrakriyākālayuktyāpnoti munīśvara
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्-आत्म-वित् अ-मुक्तः अपिan-ātma-vit a-muktaḥ apiне знающий самости и несвободный
सिद्धि-जालानि वाञ्छतिsiddhi-jālāni vāñchatiжелает сетей совершенств
द्रव्य-मन्त्र-क्रिया-काल-युक्त्याdravya-mantra-kriyā-kāla-yuktyāснадобьем, мантрою, обрядом, временем, приёмом
आप्नोति मुनि-ईश्वरāpnoti muni-īśvaraдостигает, о владыка молчальников
Литературный перевод
«Не знающий самости и несвободный желает сетей совершенств; снадобьем, мантрою, обрядом, временем и приёмом он их достигает, о владыка молчальников».
Версия
be59ec352270 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово сиддхи-джала, «сети совершенств». Джала значит «сеть»; и совершенства названы не даром, а ловушкою. Перечислены и средства, которыми они добываются: дравья (снадобье), мантра, крия (обряд), кала (время, то есть счастливый час), юкти (приём).
Перечень этот есть перечень ремесла, и он показывает, что дело мыслилось как техника, а не как милость. Стоит отметить и главное: сказано, что анатма-вит амукто'пи, «и не знающий самости, и несвободный», их достигает. То есть совершенства не свидетельствуют ни о чём: они добываются приёмом и достаются кому угодно.
Замечание это, по-моему, самое ценное, что об этом предмете можно сказать, и оно избавляет от многих недоразумений. Вайшнавская сторона на этом же и стои́т, о чём говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.20): совершенства сами по себе не суть признак, ибо ими владели и Равана, и Хираньякашипу. Прибавим и то, что она из этого выводит для распознавания.
Признаком служит не способность, а перемена нрава; и о её признаках — слёзы, дрожь, убывание влечения к прочему — говорилось при чтении Джабала-даршаны (5.11). Способность приобретается приёмом; нрав приёмом не приобретается.