Упанишады · Varāha 2.16
॥
Деванагари
सत्यज्ञानानन्दपूर्णलक्षणं तमसः परम् । ब्रह्मानन्दं सदा पश्यन्कथं बध्येत कर्मणा
Транслитерация (IAST)
satyajñānānandapūrṇalakṣaṇaṃ tamasaḥ param | brahmānandaṃ sadā paśyankathaṃ badhyeta karmaṇā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सत्य-ज्ञान-आनन्द-पूर्ण-लक्षणंsatya-jñāna-ānanda-pūrṇa-lakṣaṇaṃчей признак — истина и знание
तमसः परम्tamasaḥ paramза пределом тьмы
ब्रह्म-आनन्दं सदा पश्यन्brahma-ānandaṃ sadā paśyanблаженство брахмана всегда видя
कथं बध्येत कर्मणाkathaṃ badhyeta karmaṇāкак свяжется делом
Литературный перевод
«Чей признак — истина, знание, полнота блаженства, за пределом тьмы; блаженство брахмана всегда видя, — как свяжется он делом?»
Версия
9b8cce7eaed0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить оборот тамасах парам, «за пределом тьмы», ибо он взят из Шветашватары. Там он стои́т в стихе, который мы разбирали при чтении Махавакьи (p14): ведахам этам пурушам махантам адитья-варнам тамасах парастат, «я знаю того великого Мужа, цвета солнца, за пределом тьмы» (3.8). Стоит отметить, что здесь взято описание, а слово пуруша, «Муж», опущено; и мы отмечали то же самое в Махавакье.
Прибавим и вопрос, которым стих кончается: катхам бадхьета кармана, «как свяжется он делом?» Вопрос этот есть вопрос о связанности делами у достигшего, и он в этих книгах повторяется постоянно. Ответ, который даёт Гита, стоит привести, ибо он точнее здешнего. Она говорит: «кто отрешил дела [от себя] соединением, чьё сомнение рассечено знанием, кто владеет собою, — того дела не связывают» (4.41).
Там названы три условия: отрешение дел, рассечение сомнения, владение собою; а тут одно — созерцание блаженства. Прибавим и то, чем Гита это дополняет и что составляет её особенность. Дела не связывают не потому, что делающий их не замечает, а потому, что они отданы: майи сарвани кармани саннйасья, «Мне препоручив все дела» (3.30).
То есть развязывает не забвение о деле, а передача его; и разница между этими двумя способами есть разница между невниманием и вручением.