Упанишады · Varāha 3.7
॥
Деванагари
जन्ममृत्युसुखदुःखवर्जितं जातिनीतिकुलगोत्रदूरगम् । चिद्विवर्तजगतोऽस्य कारणं तत्सदाहमिति मौनमाश्रय
Транслитерация (IAST)
janmamṛtyusukhaduḥkhavarjitaṃ jātinītikulagotradūragam | cidvivartajagato'sya kāraṇaṃ tatsadāhamiti maunamāśraya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जन्म-मृत्यु-सुख-दुःख-वर्जितंjanma-mṛtyu-sukha-duḥkha-varjitaṃлишённое рождения, смерти, счастья, страдания
जाति-नीति-कुल-गोत्र-दूर-गम्jāti-nīti-kula-gotra-dūra-gamдалёкое от рода, обычая, семьи, готры
चित्-विवर्त-जगतः अस्य कारणम्cit-vivarta-jagataḥ asya kāraṇamпричина этого мира, видимости сознания
तत् सदा अहम् इतिtat sadā aham iti«то я всегда»
मौनम् आश्रयmaunam āśrayaк молчанию прибегни
Литературный перевод
«Лишённое рождения и смерти, счастья и страдания, далёкое от рода, обычая, семьи и готры, причина этого мира — видимости сознания: «то я всегда» — и к молчанию прибегни».
Версия
a18a3d07ba29 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить перечень: джати, нити, кула, готра — «род, обычай, семья, готра». Это есть опись всего, чем человек определяется по рождению; и сказано, что высшее от этого дура-га, «далеко отстои́т». Положение это мы отмечали при чтении второй главы (2.6), где искомое было названо ати-варна-ашрама, «превосходящим сословия и пристанища»; и там же было сказано, что если предмет вне сословий, то сословие не может быть и условием.
Прибавим и слово вьяварта, «видимость», стоя́щее тут при слове чит. Виварта есть техническое слово недвойственной школы и означает кажущееся превращение: верёвка не делается змеёю, а кажется; и о различии виварта-вада и паринама-вада говорилось при чтении Кришна-упанишады (2.4) и Джабала-даршаны (6.49). Стоит отметить, что тут стоит именно оно; и потому стих принадлежит недвойственному изводу.
Повторим коротко возражение, ибо оно тут к месту. Верёвка не действует как змея: она не кусает, и укушенного ею нет. А мир действует; и потому сравнение с верёвкою и змеёю работает лишь в той части, где речь об ошибке распознавания.
Следующие несколько стихов будут говорить о памятовании Его стоп и о свете Хари; и потому стих этот, как и многие в этой книге, стои́т между двумя изводами, ни с одним не согласуясь вполне.