Упанишады · Varāha 2.37
॥
Деванагари
अहिरिव जनयोगं सर्वदा वर्जयेद्यः कुणपमिव सुनारीं त्यक्तुकामो विरागी । विषमिव विषयादीन्मन्यमानो दुरन्ताञ्जगति परमहंसो वासुदेवोऽहमेव
Транслитерация (IAST)
ahiriva janayogaṃ sarvadā varjayedyaḥ kuṇapamiva sunārīṃ tyaktukāmo virāgī | viṣamiva viṣayādīnmanyamāno durantāñjagati paramahaṃso vāsudevo'hameva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहिः इव जन-योगंahiḥ iva jana-yogaṃкак змею, общение с людьми
सर्वदा वर्जयेत् यःsarvadā varjayet yaḥвсегда кто избегает
विषम् इव विषय-आदीन्viṣam iva viṣaya-ādīnкак яд — предметы чувств
मन्यमानः दुरन्त-आन्manyamānaḥ duranta-ānпочитая бесконечными
परमहंसः वासुदेवः अहम् एवparamahaṃsaḥ vāsudevaḥ aham evaтот парамахамса — я же, Васудева
Литературный перевод
«Кто всегда избегает общения с людьми, как змеи, и, желая оставить [мир], бесстрастный, [смотрит на] прекрасную женщину как на труп, почитая предметы чувств ядом, бесконечным в мире, — тот парамахамса; он — я же, Васудева».
Версия
b9c9ff76cb20 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих содержит три сравнения, и все три требуют разбора, ибо два из них мы принять не можем. Первое: избегать общения с людьми как змеи. Второе: смотреть на прекрасную женщину как на труп.
Третье: почитать предметы чувств ядом. О втором говорилось подробно при чтении Яджнявалкьи (5–14), и повторять разбор незачем; напомню лишь главное: довод применим к любому телу, включая тело говорящего, и переводит вину с собственного вожделения на предмет. Скажем о первом, ибо оно новое и не менее важно.
Избегать людей как змеи — правило, обращающее всякого человека в опасность. Вайшнавская сторона такого правила не имеет и имеет прямо обратное. Её садху-санга, «общество», названо не помехою, а необходимостью, и стои́т первым после веры в её лестнице.
Более того, Бхагаватам говорит стихом, приводившимся при чтении тридцать второго стиха, что мгновение общения с преданными не сравнится ни с небом, ни с освобождением (1.18.13). Различение, которое она при этом делает, стоит привести, ибо без него выйдет, что она зовёт ко всякому обществу. Она различает асат-санга и сат-санга, «дурное общество» и «доброе»; и велит избегать первого и искать второго. То есть опасностью названо не общение, а его качество.
Прибавим и последние слова стиха: парамахамсо васудево'хам эва, «тот парамахамса — я же, Васудева». Даже тут, посреди отшельнического правила, книга называет себя именем Вишну.