Упанишады · Varāha 4.3
॥
Деванагари
स्थितः किं मूढ एवास्मि प्रेक्ष्योऽहं शास्त्रसज्जनैः । वैराग्यपूर्णमिच्छेति शुभेच्छेत्युच्यते बुधैः
Транслитерация (IAST)
sthitaḥ kiṃ mūḍha evāsmi prekṣyo'haṃ śāstrasajjanaiḥ | vairāgyapūrṇamiccheti śubhecchetyucyate budhaiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्थितः किं मूढः एव अस्मिsthitaḥ kiṃ mūḍhaḥ eva asmi«что же, я так и останусь глупцом?»
प्रेक्ष्यः अहं शास्त्र-सत्-जनैःprekṣyaḥ ahaṃ śāstra-sat-janaiḥ«надо мне обратиться к писанию и честным людям»
वैराग्य-पूर्णम् इच्छा इतिvairāgya-pūrṇam icchā itiжелание, полное отрешения
शुभ-इच्छा इति उच्यते बुधैःśubha-icchā iti ucyate budhaiḥмудрыми зовётся благим желанием
Литературный перевод
««Что же, так я и останусь глупцом? Надо мне обратиться к писанию и к честным людям» — такое желание, полное отрешения, мудрыми зовётся благим желанием».
Версия
71f28d1cec2b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Определена первая ступень, и стоит отметить, до чего оно живо́: приведены собственные слова человека. «Что же, так я и останусь глупцом?» То есть началом всего названо недовольство собою; и притом недовольство, высказанное с досадою, а не с умилением. Определение это, по-моему, точное и стоит его удержать.
Человек трогается с места не тогда, когда ему объяснили, а когда ему стало стыдно; и всякий, кто помнит собственное начало, узнает это описание. Прибавим и то, что названо вторым движением: прекшьо'хам шастра-сад-джанаих, «надо мне обратиться к писанию и честным людям». Стоит отметить, что названы оба и в связке: книга и люди.
Связка эта в вайшнавском обиходе есть основная и высказывается через шастра и садху; и о том, что книга без общества толкуется как угодно, а общество без книги вырождается в мнение, говорилось при чтении Кришна-упанишады (2.15). Прибавим и слово вайрагья-пурнам, «полное отрешения». Здесь отрешение стои́т в начале; у вайшнавской стороны оно стои́т в середине и приходит само, о чём говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.9) и что она выражает стихом Бхагаватам 11.2.42: вера, вкус к Нему и отвращение к прочему являются разом, как насыщение, удовольствие и утоление голода при еде.