Упанишады · Varāha 4.12
॥
Деванагари
अद्वैते स्थैर्यमायाते द्वैते च प्रशमं गते । पश्यन्ति स्वप्नवल्लोकं तुर्यभूमि सुयोगतः
Транслитерация (IAST)
advaite sthairyamāyāte dvaite ca praśamaṃ gate | paśyanti svapnavallokaṃ turyabhūmi suyogataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-द्वैते स्थैर्यम् आयातेa-dvaite sthairyam āyāteкогда пришла твёрдость в недвойственном
द्वैते च प्रशमं गतेdvaite ca praśamaṃ gateи двойственное утишилось
पश्यन्ति स्वप्न-वत् लोकंpaśyanti svapna-vat lokaṃвидят мир как сон
तुर्य-भूमि सु-योगतःturya-bhūmi su-yogataḥчетвёртую ступень по благому соединению
Литературный перевод
«Когда пришла твёрдость в недвойственном и двойственное утишилось, — видят мир как сон; [это] четвёртая ступень, по благому соединению».
Версия
be206a0fa48b · опубликовано 7 авг. 2026 г., 09:08:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртая ступень соотнесена со сном со сновидениями: мир видится как сон. О сравнении с сновидением и о его пределах говорилось при чтении второй главы (2.58) и (2.61); повторим главное коротко. Сон кончается сам, круговорот сам не кончается; и потому сравнение не годится там, где надо объяснить, отчего нужен выход.
Второе: сон не разделяется — двое не видят одного сна; а мир разделяется, и на этом держится всякий разговор, в том числе разговор о том, есть ли мир. Прибавим тут третье, чего мы прежде не говорили и что к этому месту идёт. Сказано: видят мир как сон после того, как утвердились в недвойственном.
То есть сновидность мира названа следствием состояния, а не свойством мира. При таком чтении вайшнавская сторона против стиха не спорит вовсе: она согласна, что для человека, чьё сердце занято одним, прочее делается похожим на сон — тускнеет, теряет вес, перестаёт держать. Описание это у неё есть и высказывается через вирага, «остывание»: то, что прежде занимало, перестаёт занимать, и вспоминается, как вспоминается сон.
Различие лишь в том, что она этого не обобщает на устройство мира; сон тут — то, чем мир стал для него, а не то, чем мир был всегда.