Упанишады · Varāha 3.15
॥
Деванагари
शुक्तिकाया यथा तारं कल्पितं मायया तथा । महदादि जगन्मायामयं मय्येव केवलम्
Транслитерация (IAST)
śuktikāyā yathā tāraṃ kalpitaṃ māyayā tathā | mahadādi jaganmāyāmayaṃ mayyeva kevalam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शुक्तिकायाः यथा तारंśuktikāyāḥ yathā tāraṃкак у раковины серебро
कल्पितं मायया तथाkalpitaṃ māyayā tathāизмышлено, так майею
महत्-आदि जगत् माया-मयंmahat-ādi jagat māyā-mayaṃвеликое и прочее, мир из майи
मयि एव केवलम्mayi eva kevalamво мне одном
Литературный перевод
«Как у раковины [видится] серебро, измышленное [обманом], так и мир, от великого начала и далее, состоя́щий из майи, — во мне одном».
Версия
64329a2dab5c · опубликовано 7 авг. 2026 г., 09:08:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение шуктика-раджата, «раковина и серебро», — третье из великих сравнений недвойственной школы наряду с верёвкою-змеёю и миражом. Перламутровая раковина на песке блестит, и её принимают за серебряную монету; подойдя, видят раковину. Сравнение это разбиралось нами в разных видах; повторим коротко, что в нём есть и чего нет.
Есть в нём ошибка распознавания: приняли одно за другое. Нет в нём действия: серебро, которого не было, ничего не сделало; никто не разбогател и не обеднел. А мир действует; и потому сравнение работает лишь в первой части.
Прибавим и то, что в сравнении заложено и о чём говорят реже. Ошибка возможна лишь потому, что раковина действительно блестит. Не блести она — не было бы и обмана.
То есть в самом обмане есть нечто настоящее, что его питает; и о мираже, который есть «смещённая правда», говорилось при чтении второй главы (2.72). Вайшнавская сторона отсюда и выводит своё чтение: мир не есть выдумка, а отражение; блеск настоящий, а истолкован неверно. И потому её средство есть не отрицание блеска, а узнавание источника: не «серебра нет», а «это не серебро, а свет на раковине; а свет — от солнца».