Упанишады · Varāha 5.32
॥
Деванагари
समग्रीवशिरः कायः संवृतास्यः सुनिश्चलः । नासाग्रे चैव हृन्मध्ये बिन्दुमध्ये तुरीयकम्
Транслитерация (IAST)
samagrīvaśiraḥ kāyaḥ saṃvṛtāsyaḥ suniścalaḥ | nāsāgre caiva hṛnmadhye bindumadhye turīyakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सम-ग्रीव-शिरः-कायःsama-grīva-śiraḥ-kāyaḥс ровными шеей, головою и телом
संवृत-आस्यः सु-निश्चलःsaṃvṛta-āsyaḥ su-niścalaḥс сомкнутыми устами, весьма неподвижный
नासा-अग्रे च एव हृत्-मध्येnāsā-agre ca eva hṛt-madhyeна кончике носа и в средине сердца
बिन्दु-मध्ये तुरीयकम्bindu-madhye turīyakamв средине точки — четвёртое
Литературный перевод
«С ровными шеей, головою и телом, с сомкнутыми устами, весьма неподвижный, — на кончике носа, в средине сердца, в средине точки [созерцает] четвёртое…»
Версия
806be2858b0c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих почти дословно повторяет Гиту 6.13, о которой говорилось при чтении семнадцатого стиха. Прибавим то, что в этом месте стоит разобрать особо: три точки внимания — кончик носа, средина сердца, средина точки. Первая есть точка телесная и служит для собирания взгляда: глаза полуприкрыты и направлены к носу, отчего они перестают блуждать.
Вторая есть сердце; и о нём в этой словесности говорится как о месте, где пребывает самость. Третья — бинду, «точка», то есть та самая точка над ом, о которой говорилось при чтении Тарасары (2.4). Стоит отметить, что Гита в том же месте, где говорит о положении тела, тотчас называет и предмет: мач-читтах юкта асита мат-парах, «пусть сядет, сосредоточив ум на Мне, поставив Меня высшим» (6.14).
То есть у Гиты приём и предмет даны вместе, и приём без предмета там не мыслится. Здесь предметом названо турьяка, «четвёртое», то есть состояние, а не лицо. Различие это в вайшнавской полемике есть основное и высказывается коротко: сосредоточение требует предмета, а состояние предметом быть не может, ибо оно есть то, в чём сосредоточиваются, а не то, на что.
Оттого её собственное сосредоточение всегда имеет облик; и Бхагаватам (3.28.12 и далее) описывает его подробно, перечисляя черты, одежду, украшения — не из склонности к подробностям, а потому, что уму нужно, за что держаться.