Упанишады · Varāha 5.40
॥
Деванагари
भावयेदूर्ध्वगत्यर्थं प्राणापानसुयोगतः । एष योगो वरो देहे सिद्धिमार्गप्रकाशकः
Транслитерация (IAST)
bhāvayedūrdhvagatyarthaṃ prāṇāpānasuyogataḥ | eṣa yogo varo dehe siddhimārgaprakāśakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भावयेत् ऊर्ध्व-गति-अर्थंbhāvayet ūrdhva-gati-arthaṃда представляет ради движения вверх
प्राण-अपान-सु-योगतःprāṇa-apāna-su-yogataḥдобрым соединением праны и апаны
एषः योगः वरः देहेeṣaḥ yogaḥ varaḥ deheэта йога в теле — лучшая
सिद्धि-मार्ग-प्रकाशकःsiddhi-mārga-prakāśakaḥосвещающая путь к совершенству
Литературный перевод
«Да представляет [это] ради движения вверх, добрым соединением праны и апаны; эта йога в теле — лучшая, освещающая путь к совершенству».
Версия
b72bee815282 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить глагол бхавайет, «да представляет», от бху в понудительном залоге: «делать так, чтобы стало». Слово это в йогической словесности означает работу воображения: представлять с усилием, покуда представляемое не сделается действительным для представляющего. Приём этот законен и всякому известен: человек, живо представивший лимон, чувствует оскомину.
Прибавим и то, что об этом приёме стоит сказать по существу, ибо на нём держится половина всех подобных описаний. Воображение действительно действует на тело: это проверено и не подлежит спору. Но из того, что представление действует, не следует, что представляемое есть; и это, по-моему, главное, что читающему такие книги надо держать в уме.
Вайшнавская сторона тут ставит своё различение, и оно есть одно из самых важных в её обиходе. Она различает бхавана, «представление», и дхьяна, «созерцание действительного». Первое есть работа ума над образом, который ум сам построил; второе есть обращение к тому, что есть помимо ума.
И проверка её такова: представленное слушается представляющего, а действительное — нет. Оттого она и настаивает, чтобы созерцаемый облик брался из писания, а не сочинялся; и о том, что самодельный образ есть образ себя, говорилось при чтении Гопала-тапани.