Упанишады · Varāha 5.30
॥
Деванагари
पररन्ध्रा सुषुम्ना च चत्वारो रत्नपूरिताः । कुण्डल्या पिहितं शश्वद्ब्रह्मरन्ध्रस्य मध्यमम्
Транслитерация (IAST)
pararandhrā suṣumnā ca catvāro ratnapūritāḥ | kuṇḍalyā pihitaṃ śaśvadbrahmarandhrasya madhyamam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पर-रन्ध्रा सुषुम्ना चpara-randhrā suṣumnā caи сушумна с высшим отверстием
चत्वारः रत्न-पूरिताःcatvāraḥ ratna-pūritāḥчетверо наполнены самоцветами
कुण्डल्या पिहितं शश्वत्kuṇḍalyā pihitaṃ śaśvatкундалини закрыто навсегда
ब्रह्म-रन्ध्रस्य मध्यमम्brahma-randhrasya madhyamamсредина отверстия брахмана
Литературный перевод
«И сушумна с высшим отверстием; четверо наполнены самоцветами. Кундалини навсегда закрыта средина отверстия брахмана».
Версия
7012935d6531 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Повторено то, что было сказано в двадцать третьем стихе: путь закрыт, и закрывает его свёрнутая сила. Стоит отметить слово шашват, «навсегда, постоянно». То есть закрытие не есть случай и не есть наказание: оно есть обычное состояние человека.
Положение это, по-моему, честное и стоит его удержать независимо от учения о проходах. Оно означает: обыкновенное положение человека есть закрытость; и всё, что делается, делается против обыкновенного, а не в дополнение к нему. Вайшнавская сторона выражает то же иначе и о том говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.12): любовь лежит в сердце как нитья-сиддха, «вечно готовая», но закрыта; и дело не в том, чтобы её произвести, а в том, чтобы открылось.
Прибавим и то, что различает два учения при одинаковом образе. Здесь запор снимается приёмом: дыханием, затворами, теплом. Там запор снимается встречею: обществом, именем, милостью.
И различие это не в силе средства, а в том, кому принадлежит ключ: в первом случае он у самого запертого, во втором — у другого. Последнее, без всякого спора, лучше сходится с наблюдением: люди, сколько известно, отпирают себя редко, а отпираются от встречи часто.