Упанишады · Varāha 3.8
॥
Деванагари
पूर्णमद्वयमखण्डचेतनं विश्वभेदकलनादिवर्जितम् । अद्वितीयपरसंविदंशकं तत्सदाहमिति मौनमाश्रय
Транслитерация (IAST)
pūrṇamadvayamakhaṇḍacetanaṃ viśvabhedakalanādivarjitam | advitīyaparasaṃvidaṃśakaṃ tatsadāhamiti maunamāśraya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पूर्णम् अ-द्वयम् अ-खण्ड-चेतनंpūrṇam a-dvayam a-khaṇḍa-cetanaṃполное, недвойственное, безраздельное сознание
विश्व-भेद-कलना-आदि-वर्जितम्viśva-bheda-kalanā-ādi-varjitamлишённое различения мира и прочего
अ-द्वितीय-पर-संविद्-अंशकम्a-dvitīya-para-saṃvid-aṃśakamимеющее долею недвойственное высшее ведение
तत् सदा अहम् इतिtat sadā aham iti«то я всегда»
मौनम् आश्रयmaunam āśrayaк молчанию прибегни
Литературный перевод
«Полное, недвойственное, безраздельное сознание, лишённое различения мира и прочего, имеющее долею недвойственное высшее ведение: «то я всегда» — и к молчанию прибегни».
Версия
145b37a92496 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово амшака, «имеющее долю», ибо оно тут стои́т неожиданно. Амша значит «часть, доля»; и о нём говорилось при чтении Тарасары (3.7), где приводился стих Бхагаватам 1.3.28: «все они суть части и доли Пуруши». То есть в стихе, отрицающем всякое различение, употреблено слово, означающее часть.
Подробность эта показательна и стоит её выговорить. Часть предполагает целое; и то, что имеет долю, не есть безраздельное. Мы отмечали такие проговорки не раз: определение «внутри всех существ» при отрицании множества (2.33), «отличен от них» при отрицании их существования (2.11).
Прибавим и то, что вайшнавская сторона из слова амша выводит и что составляет одно из её оснований. Гита говорит о душе: мамаиванишо джива-локе джива-бхутах санатанах, «Моя же вечная часть, ставшая живым существом в мире живых» (15.7). Стоит отметить в этом стихе три слова: мама («Моя»), амша («часть») и санатана («вечная»).
Если часть вечна, то она не может исчезнуть в целом; если бы исчезала, слово «вечная» было бы сказано напрасно. И потому весь спор о том, растворяется ли душа, вайшнавская сторона решает этим одним словом: вечная часть не перестаёт быть частью.