Упанишады · Varāha 1.11
॥
Деванагари
एतेऽरिषड्वा विश्वश्च तैजसः प्राज्ञ एव च । जीवत्रयं सत्त्वरजस्तमांसि च गुणत्रयम्
Транслитерация (IAST)
ete'riṣaḍvā viśvaśca taijasaḥ prājña eva ca | jīvatrayaṃ sattvarajastamāṃsi ca guṇatrayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एते अरि-षट्-वर्गाःete ari-ṣaṭ-vargāḥони — шестерица врагов
विश्वः च तैजसःviśvaḥ ca taijasaḥи Вишва, Тайджаса
प्राज्ञः एव चprājñaḥ eva caи Праджня
जीव-त्रयं सत्त्व-रजः-तमांसिjīva-trayaṃ sattva-rajaḥ-tamāṃsiтри [состояния] живого; саттва, раджас, тамас
च गुण-त्रयम्ca guṇa-trayamи три качества
Литературный перевод
«Они — шестерица врагов. Вишва, Тайджаса и Праджня — троица живого; саттва, раджас и тамас — три качества».
Версия
013b9f0a009c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы три имени живого существа по трём состояниям: Вишва в бодрствовании, Тайджаса во сне, Праджня в глубоком сне. Имена эти взяты из Мандукьи (3–5) и стоит их разобрать, ибо в них есть тонкость. Вишва, «всеобщий»: бодрствующий обращён наружу и вкушает грубое.
Тайджаса, «светящийся»: спящий обращён внутрь и вкушает тонкое, то есть свои же впечатления. Праджня, «разумеющий»: спящий без сновидений; он назван так потому, что в нём всё свернулось в чистую способность знать, ещё ничего не знающую. Стоит отметить, что имена разные, а лицо одно.
Вот тут и лежит довод, который вайшнавская сторона из этого места извлекает. Если бы в трёх состояниях был не один и тот же, то наутро некому было бы сказать «я спал». А он говорит; и говорит о всех трёх состояниях как о своих.
Значит, есть тот, кто проходит через все три и не есть ни одно из них. Мандукья на этом и строит своё «четвёртое», турия; и о нём говорилось при чтении Панчабрахмы (13). Прибавим и то, что она из этого не выводит и что выводит вайшнавская сторона. Из того, что проходящий через три состояния один, не следует, что он один на всех: из того, что я один в трёх своих состояниях, не следует, что я — это ты.