Упанишады · Varāha 2.22
॥
Деванагари
अज्ञस्य दुःखौघमयं ज्ञस्यानन्दमयं जगत् । अन्धं भुवनमन्धस्य प्रकाशं तु सुचक्षुषाम्
Транслитерация (IAST)
ajñasya duḥkhaughamayaṃ jñasyānandamayaṃ jagat | andhaṃ bhuvanamandhasya prakāśaṃ tu sucakṣuṣām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-ज्ञस्य दुःख-ओघ-मयंa-jñasya duḥkha-ogha-mayaṃу незнающего — полный потоков страдания
ज्ञस्य आनन्द-मयं जगत्jñasya ānanda-mayaṃ jagatу знающего — полный блаженства мир
अन्धं भुवनम् अन्धस्यandhaṃ bhuvanam andhasyaтёмен мир у слепого
प्रकाशं तु सु-चक्षुषाम्prakāśaṃ tu su-cakṣuṣāmсветел же у зрячих
Литературный перевод
«У незнающего мир полон потоков страдания, у знающего — полон блаженства; у слепого мир тёмен, у зрячих — светел».
Версия
06faec6a19ec · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих превосходен и стоит его отметить, ибо он говорит нечто, что вайшнавская сторона принимает без всяких оговорок. Сказано: мир один, а видят его по-разному. То есть различие положено не в мире, а в смотрящем; и сравнение со слепым, приведённое четырьмя стихами выше, тут повторено и доведено до вывода.
Стоит отметить, что при таком чтении мир не отменяется: он не назван ни страданием, ни блаженством сам по себе; он назван тем, что видится так или иначе. Соображение это, по-моему, точнее того, которое книга высказала в одиннадцатом стихе («мира нет»), и с ним оно не сходится. Вайшнавская сторона это положение держит и высказывает его в перечне трёх степеней преданного, о котором говорилось при чтении Бхасма-джабалы (4.53).
Высший, уттама, описан там как сарва-бхутешу йах пашьед бхагавад-бхавам атманах, «кто во всех существах видит присутствие Господа» (Бхагаватам 11.2.45); и мир при этом не исчезает — он делается населённым. Прибавим и то, что из этого следует для житейского обихода. Если мир видится по смотрящему, то и переменять надо зрение, а не обстоятельства; и всякий, кто менял обстоятельства и находил в новых те же беды, знает, что это верно.