Упанишады · Varāha 4.24
॥
Деванагари
रागद्वेषभयादीनामनुरूपं चरन्नपि । योऽन्तर्व्योमवदच्छन्नः स जीवन्मुक्त उच्यते
Транслитерация (IAST)
rāgadveṣabhayādīnāmanurūpaṃ carannapi | yo'ntarvyomavadacchannaḥ sa jīvanmukta ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
राग-द्वेष-भय-आदीनाम्rāga-dveṣa-bhaya-ādīnāmстрасти, ненависти, страха и прочего
अनुरूपं चरन् अपिanurūpaṃ caran apiхотя и поступает сообразно
यः अन्तर् व्योम-वत् अच्छन्नःyaḥ antar vyoma-vat acchannaḥкто внутри незакрыт, как пространство
सः जीवत्-मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
Литературный перевод
«Кто, хотя и поступает сообразно страсти, ненависти, страху и прочему, внутри не закрыт, как пространство, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Версия
eb5cc680584b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Признак этот стоит разобрать внимательно, ибо он опасен и легко обращается в оправдание. Сказано: он поступает сообразно страсти, ненависти и страху — а внутри не затронут. Если принять это как есть, выходит, что поведение ничего не значит и всякий поступок оправдывается ссылкою на внутреннюю незатронутость.
Скажем прямо: такое чтение ложно, и опасность его не выдумана. В Индии оно давало и даёт себя знать: люди, объявившие себя выше добра и зла, ссылаются именно на такие стихи, и ссылаются с полным основанием, если читать буквально. Справедливое чтение, по-моему, таково: речь о внешнем участии в чувствах других — о том, что такой человек гневается при нужде, показывает строгость, отвечает на ласку.
То есть он не деревянный; но внутри его это не держит. Вайшнавская сторона на этот счёт держит правило, которое стоит привести, ибо оно есть прямая защита от злоупотребления. Правило гласит: бхакти не отменяет ачара, «поведения»; и человек, ссылающийся на внутреннее состояние в оправдание поступка, тем самым обнаруживает, что состояния нет.
Основание её таково: чувство к Богу само собою производит мягкость к людям; и о признаках, среди которых числятся дая, «сострадание», и амани-та, «отсутствие требования почёта», говорилось при чтении Джабала-даршаны (5.11). То есть проверка ставится с другого конца: не «внутри ли ты свободен», а «каков ты с людьми».