Упанишады · Varāha 5.65
॥
Деванагари
ब्रह्मग्रन्थिं ततो भित्त्वा विष्णुग्रन्थिं भिनत्त्यसौ । विष्णुग्रन्थिं ततो भित्त्वा रुद्रग्रन्थिं भिनत्त्यसौ
Транслитерация (IAST)
brahmagranthiṃ tato bhittvā viṣṇugranthiṃ bhinattyasau | viṣṇugranthiṃ tato bhittvā rudragranthiṃ bhinattyasau
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-ग्रन्थिं ततः भित्त्वाbrahma-granthiṃ tataḥ bhittvāрассекши затем узел Брахмы
विष्णु-ग्रन्थिं भिनत्ति असौviṣṇu-granthiṃ bhinatti asauон рассекает узел Вишну
विष्णु-ग्रन्थिं ततः भित्त्वाviṣṇu-granthiṃ tataḥ bhittvāрассекши затем узел Вишну
रुद्र-ग्रन्थिं भिनत्ति असौrudra-granthiṃ bhinatti asauон рассекает узел Рудры
Литературный перевод
«Рассекши затем узел Брахмы, он рассекает узел Вишну; рассекши затем узел Вишну, он рассекает узел Рудры».
Версия
3d9b5ab5458c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы три узла: Брахмы, Вишну и Рудры; и стоит сказать, что они означают. Толкуют их обыкновенно так: узел Брахмы есть привязанность к веществу и к делам; узел Вишну — к положению и заслуге; узел Рудры — к самому себе, к тонкому «я». Толкование это разумно, и порядок его верен: грубое отпадает прежде тонкого.
Стоит отметить, что имена трёх богов употреблены тут как названия ступеней, а не как имена лиц; и это в тантрических сочинениях обычно. Вайшнавская сторона против такого употребления возражает, и возражение её стоит привести, ибо оно не мелочно. Она говорит: имя не есть ярлык.
Если имя Вишну поставлено названием того, что подлежит рассечению, то оно употреблено не по назначению; и человек, привыкший к такому языку, привыкает и к мысли, что имена суть обозначения ступеней. Оттого её собственный обиход держит правило, приводившееся при чтении Ганапати (7.3): имя есть обращение, а не термин; и всякое употребление его как термина есть, по её счёту, порча. Прибавим, впрочем, и то, что в толковании узлов верно и что она принимает вполне.
Последний узел есть привязанность к себе, и он назван последним по праву: он развязывается позже всех и держит крепче всего. И о том, что даже присвоение духовного есть асуратва, «демонство», говорилось при чтении третьей главы (3.23).