Упанишады · Varāha 1.14
॥
Деванагари
दिग्वातार्कप्रचेतोऽश्विवह्नीन्द्रोपेन्द्रमृत्युकाः । तथा चन्द्रश्चतुर्वक्त्रो रुद्रः क्षेत्रज्ञ ईश्वरः
Транслитерация (IAST)
digvātārkapraceto'śvivahnīndropendramṛtyukāḥ | tathā candraścaturvaktro rudraḥ kṣetrajña īśvaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दिश्-वात-अर्क-प्रचेतः-अश्वि-diś-vāta-arka-pracetaḥ-aśvi-страны, ветер, солнце, Варуна, Ашвины
वह्नि-इन्द्र-उपेन्द्र-मृत्युकाःvahni-indra-upendra-mṛtyukāḥогонь, Индра, Упендра, смерть
तथा चन्द्रः चतुः-वक्त्रःtathā candraḥ catuḥ-vaktraḥи месяц, четырёхликий
रुद्रः क्षेत्र-ज्ञः ईश्वरःrudraḥ kṣetra-jñaḥ īśvaraḥРудра, знающий поле, владыка
Литературный перевод
«Страны света, ветер, солнце, Варуна, Ашвины, огонь, Индра, Упендра, смерть, и месяц, Четырёхликий, Рудра, знающий поле и владыка».
Версия
4f3c614eaa03 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечислены четырнадцать надзирающих божеств, и в конце названы двое, которых стоит отметить особо: кшетраджня и ишвара. Кшетраджня значит «знающий поле»; ишвара — «владыка». Стоит сказать, откуда взято первое, ибо оно есть техническое слово Гиты.
Тринадцатая глава Гиты начинается так: «это тело, о Каунтея, называется полем; того, кто его знает, знающие называют знающим поле» (13.1). И через несколько стихов прибавлено то, ради чего вся глава: кшетраджñам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата, «знай и Меня знающим поле во всех полях, о Бхарата» (13.2). Вот тут и стоит задержаться, ибо стих этот есть один из решающих в споре.
Сказано: знающих поле двое. Есть тот, кто знает своё поле, — душа; и есть Тот, кто знает все поля, — Он. И оба названы одним словом; но различены прибавкою сарва-кшетрешу, «во всех полях».
Стоит отметить, что здешний перечень называет их раздельно: кшетраджна и ишвара стоя́т как два разных начала. То есть и эта книга, при всём своём отвлечённом счёте, различает двоих; и различение это, по-моему, есть лучшее свидетельство в её первой главе.