Упанишады · Varāha 2.23
॥
Деванагари
अनन्ते सच्चिदानन्दे मयि वाराहरूपिणी । स्थितेऽद्वितीयभावः स्यात्को बन्धः कश्च मुच्यते
Транслитерация (IAST)
anante saccidānande mayi vārāharūpiṇī | sthite'dvitīyabhāvaḥ syātko bandhaḥ kaśca mucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अनन्ते सत्-चित्-आनन्देanante sat-cit-ānandeв бесконечном сущем сознающем блаженном
मयि वाराह-रूपिणिmayi vārāha-rūpiṇiво мне, в облике вепря
स्थिते अ-द्वितीय-भावः स्यात्sthite a-dvitīya-bhāvaḥ syātутверждённом, да будет недвойственность
कः बन्धः कः च मुच्यतेkaḥ bandhaḥ kaḥ ca mucyateкакие узы и кто освобождается
Литературный перевод
«Во мне, бесконечном, сущем, сознающем, блаженном, в облике вепря утверждённом, — да будет недвойственность: какие тут узы, и кто освобождается?»
Версия
5c79e1a31c0f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что недвойственность утверждена о том, кто в облике вепря: майи вараха-рупини. То есть недвойственное названо имеющим облик; и слово рупин, «обликом обладающий», стои́т прямо при слове адвитийа. Соединение это в книге сквозное и составляет её отличие от прочих недвойственных сочинений.
Вайшнавская сторона именно так и читает слово адвитийа, и о нём говорилось при чтении Ганапати (4.2): оно значит «несравненный, не имеющий равного», а не «более ничего нет». Подтверждение тут находится в самой строке: не имеющий равного может иметь облик; а тот, кроме кого ничего нет, облика иметь не может, ибо облик есть очертание, а очертание предполагает то, что за ним. Прибавим и вопрос, которым стих кончается: ко бандхах каш ча мучьяте, «какие узы и кто освобождается?» Вопрос этот риторический и означает: ни уз, ни освобождающегося.
Стоит, однако, заметить, что он задан ученику, который просил учения; и если ни уз, ни освобождающегося нет, то нет и просившего, и учение преподано некому. Возражение это мы приводили не раз и повторим коротко: учение о полном единстве не может быть преподано, ибо преподавание требует двоих; и всякая книга, доводящая его до конца, кончает сценою, где двое остаются.