Упанишады · Varāha 3.3
॥
Деванагари
आनन्दरूपोऽहमखण्डबोधः परात्परोऽहं घनचित्प्रकाशः । मेघा यथा व्योम न च स्पृशन्ति संसारदुःखानि न मां स्पृशन्ति
Транслитерация (IAST)
ānandarūpo'hamakhaṇḍabodhaḥ parātparo'haṃ ghanacitprakāśaḥ | meghā yathā vyoma na ca spṛśanti saṃsāraduḥkhāni na māṃ spṛśanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आनन्द-रूपः अहम्ānanda-rūpaḥ ahamя — облик блаженства
अ-खण्ड-बोधःa-khaṇḍa-bodhaḥбезраздельное сознание
परात् परः अहं घन-चित्-प्रकाशःparāt paraḥ ahaṃ ghana-cit-prakāśaḥвыше высшего я, плотный свет сознания
मेघाः यथा व्योमmeghāḥ yathā vyomaкак облака небо
न च स्पृशन्तिna ca spṛśantiне касаются
संसार-दुःखानि न मां स्पृशन्तिsaṃsāra-duḥkhāni na māṃ spṛśantiстрадания круговорота меня не касаются
Литературный перевод
«Я — облик блаженства, безраздельное сознание; выше высшего я, плотный свет сознания. Как облака не касаются неба, так страдания круговорота не касаются меня».
Версия
ad5fc41c6610 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение с облаками и небом, и оно есть одно из лучших в этом разряде; стоит его разобрать. Облака плывут по небу и небо не мочат: небо остаётся тем же, ясное оно или закрытое. Сравнение точное и в вайшнавском обиходе употребительное; и о том, что душа не пятнается, говорилось при чтении Джабала-даршаны (5.14), где приводился стих Гиты 13.32.
Прибавим, однако, и то, что в сравнении заложено и что говорит против того чтения, ради которого оно приведено. Облака действительно есть. Они не мираж: они несут воду, дают тень, проливаются дождём.
То есть сравнение утверждает не иллюзорность страданий, а их непричастность к тому, кто за ними; и это две разные вещи. Прибавим и то, что из сравнения следует практически. Человек под дождём мокнет, хотя небо и не мокнет. И если он есть небо, то он не мокнет; а если он есть тот, кто под дождём, то ему нужен кров.
Вайшнавская сторона отвечает на это различением, которое стоит привести. Душа по существу не пятнается — и однако страдает; и страдает потому, что отождествила себя с тем, что мокнет. Оттого её средство не в том, чтобы уверить человека, что он не мокнет, а в том, чтобы вывести его из-под дождя; и о ладье через море бытия говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.38).