Упанишады · Varāha 3.19
॥
Деванагари
न कर्ता नैव भोक्ता च न च भोजयिता तथा । केवलं चित्सदानन्दब्रह्मैवाहं जनार्दनः
Транслитерация (IAST)
na kartā naiva bhoktā ca na ca bhojayitā tathā | kevalaṃ citsadānandabrahmaivāhaṃ janārdanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न कर्ता नna kartā naни делатель
एव भोक्ता चeva bhoktā caни вкушающий
न च भोजयिता तथाna ca bhojayitā tathāи ни угощающий
केवलं चित्-सत्-आनन्द-kevalaṃ cit-sat-ānanda-лишь сознание, бытие, блаженство
ब्रह्म एव अहं जनार्दनःbrahma eva ahaṃ janārdanaḥбрахман я — Джанардана
Литературный перевод
«Ни делатель, ни вкушающий, ни угощающий; лишь сознание, бытие и блаженство — брахман я, Джанардана».
Версия
a010db3f95ca · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, где приём отсечения кончается именем, и стоит это отметить. Перечислены три отрицания: не делатель, не вкушающий, не угощающий; затем три определения: сознание, бытие, блаженство; и затем — брахмаивахам джанарданах, «брахман я — Джанардана». Джанардана есть имя Вишну и значит «волнующий людей» или «к кому люди обращаются с мольбою», от джана («люди») и ард («волновать, просить»).
То есть после трёх отрицаний и трёх отвлечённых определений стои́т личное имя, и притом имя, означающее отношение к людям. Сличим с тем, что говорилось при чтении Панчабрахмы (13): там Мандукья, перечислив десяток отрицаний, не смогла обойтись без одного утверждения — шивам, «благое». Здесь то же самое, только сильнее: не свойство, а имя.
Вайшнавская сторона на такие окончания указывает постоянно и правило её высказано так: отрицания не удерживаются до конца; всякий раз, как речь доходит до того, что остаётся, в языке является лицо. Прибавим и то, что стоит отметить в самом перечне отрицаний. Отвергнуто бходжайита, «угощающий» — то есть тот, кто кормит других.
Слово это редко и в перечнях обыкновенно не стои́т; и появление его тут показывает, что перечень составлял человек, для которого кормление было третьим главным действием наряду с деланием и вкушением. И это, по-моему, черта хозяйская, а не отшельническая.