Упанишады · Varāha 2.27
॥
Деванагари
ब्रह्मविज्ञानसम्पन्नः प्रतीतमखिलं जगत् । पश्यन्नपि सदा नैव पश्यति स्वात्मनः पृथक्
Транслитерация (IAST)
brahmavijñānasampannaḥ pratītamakhilaṃ jagat | paśyannapi sadā naiva paśyati svātmanaḥ pṛthak
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-विज्ञान-सम्पन्नःbrahma-vijñāna-sampannaḥисполненный постижения брахмана
प्रतीतम् अखिलं जगत्pratītam akhilaṃ jagatвесь являющийся мир
पश्यन् अपि सदा न एवpaśyan api sadā na evaи видя, всегда не
पश्यति स्व-आत्मनः पृथक्paśyati sva-ātmanaḥ pṛthakвидит отдельным от своей самости
Литературный перевод
«Исполненный постижения брахмана, хотя и видит весь являющийся мир, никогда не видит его отдельным от своей самости».
Версия
3810e993e304 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить оборот пашьянн апи... на пашьяти, «хотя и видит... не видит».
То есть достигший не перестаёт видеть: мир перед ним, и он его наблюдает. Определение это гораздо мягче того, что мы читали в Джабала-даршане (10.11), где высшим состоянием было названо на пашьяти, «не видит всех существ»; и там мы отмечали, что такое восхождение кончается одиночеством. Здесь сказано иначе: видит — но не отдельным.
Различие стоит выговорить, ибо оно велико. Не видеть значит выйти из общения. Видеть, но не отдельным, значит остаться в общении и переменить в нём себя.
Второе, по-моему, вернее и ближе к тому, что вайшнавская сторона называет высшею ступенью: сарва-бхутешу... бхагавад-бхавам, «во всех существах присутствие Господа» (Бхагаватам 11.2.45). Прибавим и то, что она при этом уточняет и что составляет всю её поправку.
Видеть не отдельным можно двояко: не отдельным от себя и не отдельным от Него. Первое ставит смотрящего в средину и делает всё его продолжением. Второе ставит в средину Его и делает всё, включая смотрящего, Его принадлежностью.
Первое кончается тем, что человеку не с кем говорить; второе — тем, что ему не с кем ссориться.