Упанишады · Varāha 2.63
॥
Деванагари
अविशेषेण सर्वं तु यः पश्यति चिदन्वयात् । स एव साक्षाद्विज्ञानी स शिवः स हरिर्विधिः
Транслитерация (IAST)
aviśeṣeṇa sarvaṃ tu yaḥ paśyati cidanvayāt | sa eva sākṣādvijñānī sa śivaḥ sa harirvidhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-विशेषेण सर्वं तुa-viśeṣeṇa sarvaṃ tuбез различения всё
यः पश्यति चित्-अन्वयात्yaḥ paśyati cit-anvayātкто видит по сопричастности сознанию
सः एव साक्षात् विज्ञानीsaḥ eva sākṣāt vijñānīтот и есть воочию постигший
सः शिवः सः हरिः विधिःsaḥ śivaḥ saḥ hariḥ vidhiḥон Шива, он Хари, он Творец
Литературный перевод
«Кто видит всё без различения, по сопричастности сознанию, — тот и есть воочию постигший; он Шива, он Хари, он Творец».
Версия
36033516c9b5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово чид-анваят, «по сопричастности сознанию». Анвая значит «связь, сопричастность, следование»; и оно есть в грамматике слово о связи слов в предложении. То есть сказано не «всё есть сознание», а «всё сопричастно сознанию»; и это уже не тождество, а связь.
Оттенок этот стоит удержать, ибо он смягчает стих и делает его приемлемым. Видеть всё сопричастным сознанию значит видеть, что во всём кто-то есть; и это в точности то, что вайшнавская сторона называет высшею ступенью — сарва-бхутешу... бхагавад-бхавам, о чём говорилось при чтении двадцать второго стиха.
Прибавим и последнюю половину: са шивах са харир видхих, «он Шива, он Хари, он Творец». Перечень этот есть обычное вбирание, о котором говорилось при чтении Ганапати (6.3); но тут он приложен не к Богу, а к человеку: сказано, что постигший есть все трое. Оборот такой в этих книгах встречается и означает, что достигший обретает их состояние; и о суффиксе -тва, означающем свойство, говорилось при чтении Рудракша-джабалы (3p9).
Прибавим, что стоит отметить и порядок имён: Шива, Хари, Творец. В книге, которую говорит вепрь, Хари назван вторым; и это тот же приём вбирания, только обращённый в шиваитскую сторону — след иного источника, о которых мы говорили.