Упанишады · Varāha 5.75
॥
Деванагари
यत्रात्मना सृष्टिलयौ जीवन्मुक्तिदशागतः । सहजः कुरुते योगं सेयं निष्पत्तिभूमिका
Транслитерация (IAST)
yatrātmanā sṛṣṭilayau jīvanmuktidaśāgataḥ | sahajaḥ kurute yogaṃ seyaṃ niṣpattibhūmikā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्र आत्मना सृष्टि-लयौyatra ātmanā sṛṣṭi-layauгде самостью творение и растворение
जीवत्-मुक्ति-दशाम् गतःjīvat-mukti-daśām gataḥдошедший до состояния свободы при жизни
सहजः कुरुते योगंsahajaḥ kurute yogaṃестественный совершает йогу
सा इयं निष्पत्ति-भूमिकाsā iyaṃ niṣpatti-bhūmikāто и есть ступень завершения
Литературный перевод
«Где самостью [совершаются] творение и растворение, [где] дошедший до состояния свободы при жизни, естественный, совершает йогу, — то и есть ступень завершения».
Версия
2e860ddf5811 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается словом сахаджа, «естественный, прирождённый»; и о нём говорилось при чтении второй главы (2.76), где было сказано, что естественное состояние недостижимо без милости наставника. Окончание это, по-моему, хорошее: после всей главы о затворах, ударах и пробиваниях последнее слово отдано естественному. То есть предел ремесла есть то место, где ремесло кончается.
Оглянемся на пятую главу целиком, ибо она велика. Она вся есть ремесло, и в ней нет ни полемики, ни отвлечённых рассуждений; и оттого читать её труднее, а понимать легче. Лучшее в ней, по-моему, три места.
Первое — иносказание о дыхании (5.58): выдох есть выпускание внешнего, вдох есть вбирание писания, задержка — удержание вобранного. Тут ремесло само себя истолковало и вышло за свои пределы. Второе — милость наставника и божества (5.66), названная там, где кончается всё, что делается руками.
Третье — два сравнения о непрерывности (5.69): струя масла и затихающий колокол. Худшее — перескок от питания тканей к сожжению грехов мириад рождений (5.49), где ремесло взялось объяснить то, чего объяснить не может. И стоит отметить напоследок то, что через всю главу проходит: имя всплывает и тут. Шри в середине приёма (5.34, 5.39), божество, делающееся явным (5.42), милость в конце (5.66) — и, как увидим, имя Вишну в самом последнем слове книги.