Упанишады · Varāha 4.23
॥
Деванагари
यो जागर्ति सुषुप्तिस्थो यस्य जाग्रन्न विद्यते । यस्य निर्वासनो बोधः स जीवन्मुक्त उच्यते
Транслитерация (IAST)
yo jāgarti suṣuptistho yasya jāgranna vidyate | yasya nirvāsano bodhaḥ sa jīvanmukta ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः जागर्ति सुषुप्ति-स्थःyaḥ jāgarti suṣupti-sthaḥкто бодрствует, пребывая в глубоком сне
यस्य जाग्रत् न विद्यतेyasya jāgrat na vidyateу кого бодрствования не находится
यस्य निर्वासनः बोधःyasya nirvāsanaḥ bodhaḥу кого знание без навыков
सः जीवत्-मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
Литературный перевод
«Кто бодрствует, пребывая в глубоком сне, у кого бодрствования не находится, у кого знание без навыков, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Версия
9869a50607a9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий признак выражен нарочитым противоречием: бодрствует во сне и не бодрствует в бодрствовании. Оборот этот в этих книгах любим и восходит к Гите: йа ниша сарва-бхутанам тасям джагарти самьями; ясьям джаграти бхутани са ниша пашьято мунех — «что для всех существ ночь, в том бодрствует обуздавший себя; в чём бодрствуют существа, то ночь для видящего молчальника» (2.69). Стоит отметить, что стих Гиты точнее здешнего.
Там сказано о ночи и бодрствовании относительно предметов: люди бодры к тому, что для мудреца безразлично, и наоборот. Здесь то же выражено через глубокий сон, то есть через состояние без содержания; и оттого выходит темнее. Прибавим то, что вайшнавская сторона в стихе Гиты подчёркивает и что стоит удержать.
Там сказано не «не бодрствует вовсе», а «в чём бодрствуют существа»; то есть перемена происходит не в способности бодрствовать, а в предмете бодрствования. Человек не сделался сонным: он проснулся к другому. И потому её достигшие описаны как весьма бодрые: они встают до рассвета и бодрствуют тогда, когда прочие спят; и обычай брахма-мухурта, о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (1.4), есть буквальное исполнение этого стиха.