Упанишады · Varāha 1.6
॥
Деванагари
देहत्रयं स्थूलसूक्ष्मकारणानि विदुर्बुधाः । अवस्थात्रितयं चैव जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तयः
Транслитерация (IAST)
dehatrayaṃ sthūlasūkṣmakāraṇāni vidurbudhāḥ | avasthātritayaṃ caiva jāgratsvapnasuṣuptayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देह-त्रयंdeha-trayaṃтри тела
स्थूल-सूक्ष्म-कारणानि विदुःsthūla-sūkṣma-kāraṇāni viduḥгрубое, тонкое, причинное — знают
अवस्था-त्रितयं च एवavasthā-tritayaṃ ca evaи три состояния
जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्तयःjāgrat-svapna-suṣuptayaḥбодрствование, сон, глубокий сон
Литературный перевод
«Три тела — грубое, тонкое и причинное — знают мудрые; и три состояния: бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон».
Версия
c572a8a11bda · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Прибавлены три тела и три состояния, о которых говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.1). Стоит задержаться на причинном теле, ибо оно в вайшнавской традиции не имеет соответствия и потому непонятно. Карана-шарира, «причинное тело», есть то, что остаётся при смерти, когда грубое сожжено, а тонкое разошлось. Оно есть семя: свёрнутый запас склонностей, из которого разворачивается следующая жизнь.
В обиходе его отождествляют с состоянием глубокого сна: там нет ни тела, ни сновидений, а человек есть — и наутро помнит, что спал сладко. Наблюдение это в упанишадах есть главный довод о том, что человек не есть ни тело, ни ум: в глубоком сне нет ни того, ни другого, а спавший остаётся и свидетельствует. Прибавим и то, что вайшнавская сторона к этому прибавляет и что стоит знать.
Она принимает три тела и три состояния; но говорит, что в глубоком сне человек не свободен, а лишь бездействует: семя цело, и наутро всё возвращается. Оттого она и не признаёт покоя целью, о чём говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.12): состояние без содержания есть остановка, а не достижение. Прибавим, что и Мандукья, разобрав три состояния, не остановилась на глубоком сне, а назвала турия, «четвёртое»; и то, что она сочла нужным прибавить четвёртое, есть само по себе признание, что третьего недостаточно.