Упанишады · Varāha 2.25
॥
Деванагари
स्वात्मनोऽन्यदिवाभातं चराचरमिदं जगत् । स्वात्ममात्रतया बुद्ध्वा तदस्मीति विभावय
Транслитерация (IAST)
svātmano'nyadivābhātaṃ carācaramidaṃ jagat | svātmamātratayā buddhvā tadasmīti vibhāvaya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्व-आत्मनः अन्यत् इव आभातंsva-ātmanaḥ anyat iva ābhātaṃкак бы иным, чем своя самость, являющийся
चर-अचरम् इदं जगत्cara-acaram idaṃ jagatдвижущийся и неподвижный этот мир
स्व-आत्म-मात्रतया बुद्ध्वाsva-ātma-mātratayā buddhvāкак одну свою самость уразумев
तत् अस्मि इति विभावयtat asmi iti vibhāvaya«то есмь я» — так помышляй
Литературный перевод
«Этот движущийся и неподвижный мир, являющийся как бы иным, чем своя самость, уразумев как одну свою самость, — «то есмь я» — так помышляй».
Версия
1ccc1499debd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить два слова: ива, «как бы», и вибхавая, «помышляй». Первое смягчает: мир является «как бы иным», а не «иным». Второе, как мы отмечали при чтении Яджнявалкьи (23), есть повелительное наклонение, а не описание.
То есть строка предписывает упражнение и притом оговаривается, что инаковость мира есть видимость, а не отсутствие. Стоит сказать о слове ива, ибо оно в этих книгах стои́т в решающих местах и его обыкновенно опускают при пересказе. Мы встречали его у Патанджали при определении самадхи: сварупа-шуньям ива, «как бы лишённое собственной формы» (3.3); и там же отмечали, что «как бы» отличает «исчез» от «перестал себя замечать».
Вайшнавская сторона такие оговорки собирает и указывает на них как на след осторожности подлинников, стёртой позднейшими пересказчиками. Прибавим и то, что стоит сказать о самом упражнении. Оно годится и приносит плод: человек, приучивший себя видеть в чужом своё, перестаёт делить мир на своё и чужое, и от этого делается лучше.
Возражение наше не против упражнения, а против вывода от упражнения к устройству мира; и о том говорилось при чтении двадцать первого стиха.