Упанишады · Varāha 3.28
॥
Деванагари
ये केचन जगद्भावास्तानविद्यामयान्विदुः । कथं तेषु किलात्मज्ञस्त्यक्ताविद्यो निमज्जति
Транслитерация (IAST)
ye kecana jagadbhāvāstānavidyāmayānviduḥ | kathaṃ teṣu kilātmajñastyaktāvidyo nimajjati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ये केचन जगत्-भावाःye kecana jagat-bhāvāḥкакие ни есть состояния мира
तान् अविद्या-मयान् विदुःtān avidyā-mayān viduḥих знают состоя́щими из незнания
कथं तेषु किल आत्म-ज्ञःkathaṃ teṣu kila ātma-jñaḥкак же в них знающий самость
त्यक्त-अविद्यः निमज्जतिtyakta-avidyaḥ nimajjatiоставивший незнание, погрузится
Литературный перевод
«Какие ни есть состояния мира — их знают состоя́щими из незнания; как же в них погрузится знающий самость, оставивший незнание?»
Версия
5d9ae4eb836b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Довод построен правильно: если совершенства принадлежат миру, а мир есть незнание, то оставивший незнание не станет их искать. Прибавим, однако, то, что стоит сказать о посылке, ибо она в этой книге не выдерживается. Посылка гласит: все состояния мира суть незнание.
Но в двенадцатом стихе этой же главы сказано, что памятование Его стоп освобождает; а памятование есть состояние ума, то есть состояние мира по этому же счёту. Затруднение это в недвойственном учении известно и обсуждалось в его собственных школах: как средство, принадлежащее незнанию, устраняет незнание? Ответ обыкновенно даётся сравнением: как колючка вынимается колючкой, а потом обе бросаются.
Сравнение остроумное; и вайшнавская сторона против него ставит своё возражение, которое стоит привести. Колючка, вынувшая колючку, была настоящею колючкою; и потому сравнение доказывает не иллюзорность средства, а его действительность. Если же средство действительно, то мир не есть сплошь незнание; а если оно недействительно, то оно ничего не вынет.
Её собственное решение приводилось при чтении Джабала-даршаны (4.54) и повторим его коротко: слушание и пение не принадлежат веществу, а суть проявления Его собственной силы, сварупа-шакти; они действуют изнутри, а не снаружи. И потому тут нет колючки, вынимающей колючку, а есть рука, вынимающая обе.