Упанишады · Varāha 2.44
॥
Деванагари
ममेति बध्यते जन्तुर्निर्ममेति विमुच्यते । बाह्यचिन्ता न कर्तव्या तथैवान्तरचिन्तिका । सर्वचिन्तां समुत्सृज्य स्वस्थो भव सदा ऋभो
Транслитерация (IAST)
mameti badhyate janturnirmameti vimucyate | bāhyacintā na kartavyā tathaivāntaracintikā | sarvacintāṃ samutsṛjya svastho bhava sadā ṛbho
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मम इति बध्यते जन्तुःmama iti badhyate jantuḥ«моё» — и существо связывается
निर्मम इति विमुच्यतेnirmama iti vimucyate«не моё» — и освобождается
बाह्य-चिन्ता न कर्तव्याbāhya-cintā na kartavyāвнешнего помышления не должно быть
सर्व-चिन्तां समुत्सृज्यsarva-cintāṃ samutsṛjyaвсякое помышление оставив
स्वस्थः भव सदा ऋभोsvasthaḥ bhava sadā ṛbhoв себе пребывающим будь всегда, Рибху
Литературный перевод
««Моё» — и существо связывается; «не моё» — и освобождается. Не должно быть ни внешнего помышления, ни внутреннего; оставив всякое помышление, будь всегда в себе пребывающим, Рибху».
Версия
6d6547ed6af6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая половина повторяет сказанное, и о ней говорилось; разберём вторую. Сказано сарва-чинтам самутсриджья, «всякое помышление оставив»; и притом отвергнуты оба — внешнее и внутреннее. Стоит отметить, что это есть предписание пустоты ума.
Мы разбирали такое предписание не раз и всякий раз указывали на одно и то же затруднение: ум не бывает пуст. Повторим коротко. Приказать себе не думать нельзя: приказ сам есть мысль, и запрещённая мысль от запрета укрепляется.
Что предписывается на деле, видно из слова свастха, «в себе пребывающий», буквально «стоя́щий в своём». То есть отвергнуто не всякое содержание, а разбегание: не думай ни туда, ни сюда, а стой в своём. При таком чтении предписание исполнимо; и оно есть то самое, что Гита называет аника-стхити, единонаправленностью.
Вайшнавская сторона предлагает то же, но с предметом: не «стой в своём», а «стой при Нём»; и о разнице между тишиною и занятостью говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.1). Следующие два стиха этой самой книги скажут ровно то же, что говорит она; и потому предписание пустоты, стоя́щее тут, будет через строку отменено самим же текстом.