Упанишады · Varāha 4.26
॥
Деванагари
यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः । हर्षामर्षभयोन्मुक्तः स जीवन्मुक्त उच्यते
Транслитерация (IAST)
yasmānnodvijate loko lokānnodvijate ca yaḥ | harṣāmarṣabhayonmuktaḥ sa jīvanmukta ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्मात् न उद्विजते लोकःyasmāt na udvijate lokaḥот кого не смущается мир
लोकात् न उद्विजते च यःlokāt na udvijate ca yaḥи кто не смущается от мира
हर्ष-अमर्ष-भय-उन्मुक्तःharṣa-amarṣa-bhaya-unmuktaḥсвободный от восторга, досады и страха
सः जीवत्-मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
Литературный перевод
«От кого не смущается мир и кто не смущается от мира, свободный от восторга, досады и страха, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Версия
50b4087f7d2f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих взят из Гиты дословно, и стоит сличить обе редакции, ибо различие в одном полустишии и оно решающее. Гита: ясман нодвиджате локо локан нодвиджате ча ях; харша-амарша-бхайодвегаир мукто ях са ча ме приях (12.15). Перевод: «от кого не смущается мир и кто не смущается от мира, свободный от восторга, досады, страха и волнения, — тот Мне дорог».
Здесь конец переделан: вместо са ча ме приях, «тот Мне дорог», стои́т са дживан-мукта учьяте, «тот зовётся освобождённым при жизни». Переделка эта, по-моему, есть самое наглядное во всей книге доказательство того, в чём состоит различие двух чтений. Описание человека — то же самое, слово в слово.
А завершение разное: там он дорог кому-то, здесь он числится в разряде. То есть одно и то же поведение в одном учении есть предмет отношения, в другом — признак состояния. Прибавим и то, что из этого следует.
Если высшее есть состояние, то похвала излишня: состояние наступило и не нуждается ни в чьём взгляде. Если высшее есть отношение, то похвала и есть плод: сказанное «Мне дорог» и составляет всё содержание достижения. Вайшнавская сторона на такие переделки указывает как на прямое свидетельство: перечень признаков в Гите тринадцать стихов подряд (12.13–20) кончается одним и тем же припевом — «тот Мне дорог»; и припев этот есть не украшение, а главное слово.