Упанишады · Varāha 5.47
॥
Деванагари
वायावभ्यसिते वह्निः प्रत्यहं वर्धते तनौ । वह्नौ विवर्धमाने तु सुखमन्नादि जीर्यते
Транслитерация (IAST)
vāyāvabhyasite vahniḥ pratyahaṃ vardhate tanau | vahnau vivardhamāne tu sukhamannādi jīryate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वायौ अभ्यसिते वह्निःvāyau abhyasite vahniḥкогда ветер приучен, огонь
प्रत्यहं वर्धते तनौpratyahaṃ vardhate tanauежедневно возрастает в теле
वह्नौ विवर्धमाने तुvahnau vivardhamāne tuкогда же огонь возрастает
सुखम् अन्न-आदि जीर्यतेsukham anna-ādi jīryateлегко переваривается пища
Литературный перевод
«Когда ветер приучен, огонь ежедневно возрастает в теле; когда же огонь возрастает, легко переваривается пища».
Версия
e4a541d4487e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается цепочка следствий, и она пойдёт через несколько стихов: ветер — огонь — пищеварение — соки — ткани — пробуждение. Стоит отметить, что цепочка построена последовательно и снизу вверх: от дыхания к перевариванию, от переваривания к сокам, от соков к тканям, и лишь потом к знанию. Построение это, по-моему, стоит внимания, ибо оно не пренебрегает телом.
В нём нет обычного презрения к плоти: тело не враг, а первая ступень, и с ним обходятся, как с хозяйством. Прибавим и то, что в самом наблюдении верно. Что ровное дыхание улучшает пищеварение — вещь известная и доныне; и связь между дыханием, покоем и работою внутренностей действительно есть.
То есть первое звено цепочки верно; и лишь дальние её звенья — «сжигаются грехи мириад рождений» — суть уже не наблюдение, а вывод из учения. Вайшнавская сторона о теле говорит так же без презрения и стоит это отметить, ибо её часто представляют иначе. Её правило приводилось не раз: тело не изнуряют.
Гита говорит прямо: натьяшнатас ту його'сти на чаикантам анашнатах, «йога не бывает ни у того, кто ест слишком много, ни у того, кто вовсе не ест» (6.16); и далее — ни у спящего слишком много, ни у бодрствующего сверх меры. То есть умеренность, а не подвиг; и о том, что подвиг напоказ есть тонкая гордость, говорилось при чтении третьей главы (3.23).