Упанишады · Varāha 5.49
॥
Деванагари
धातूनां वर्धनेनैव प्रबोधो वर्तते तनौ । दह्यन्ते सर्वपापानि जन्मकोट्यर्जितानि च
Транслитерация (IAST)
dhātūnāṃ vardhanenaiva prabodho vartate tanau | dahyante sarvapāpāni janmakoṭyarjitāni ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
धातूनां वर्धनेन एवdhātūnāṃ vardhanena evaсамим возрастанием тканей
प्रबोधः वर्तते तनौprabodhaḥ vartate tanauв теле бывает пробуждение
दह्यन्ते सर्व-पापानिdahyante sarva-pāpāniсжигаются все грехи
जन्म-कोटि-अर्जितानि चjanma-koṭi-arjitāni caнакопленные мириадами рождений
Литературный перевод
«Самим возрастанием тканей в теле бывает пробуждение; и сжигаются все грехи, накопленные мириадами рождений».
Версия
abcbd827f2f4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Цепочка доведена до конца, и стоит отметить, где она перескакивает. От ветра к огню, от огня к перевариванию, от переваривания к сокам, от соков к тканям — всё это последовательно и в пределах телесного. А дальше сказано: от возрастания тканей — прабодха, «пробуждение», и сожжение грехов мириад рождений.
То есть между предпоследним и последним звеном лежит пропасть, и она ничем не заполнена. Из того, что ткани хорошо питаются, не следует ни пробуждения, ни отпущения грехов; и переход этот есть, по-моему, самое слабое место всей главы. Скажем прямо и то, отчего он сделан.
Он сделан оттого, что ремесло, взявшееся объяснять всё, должно и высшее вывести из своих начал; и не имея для этого средств, оно приставляет высшее к концу цепочки. Вайшнавская сторона против этого держит правило, приводившееся при чтении третьей главы (3.29): приёмом достигается достижимое приёмом. Её собственное объяснение отпущения иное и не выводится из тела вовсе.
Бхагаватам (6.1) рассказывает об Аджамиле, произнёсшем имя сына, и объясняет: имя действует само, как лекарство действует и на того, кто принял его не зная. Сравнение это, надо признать, тоже уподобляет действие вещественному; но различие в том, что там действует имя, то есть нечто чьё-то, а тут — питание тканей.