Упанишады · Varāha 2.62
॥
Деванагари
सुषुप्तिकाले सकले विलीने तमसावृते । स्वरूपं महदानन्दं भुङ्क्ते विश्वविवर्जितः
Транслитерация (IAST)
suṣuptikāle sakale vilīne tamasāvṛte | svarūpaṃ mahadānandaṃ bhuṅkte viśvavivarjitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सुषुप्ति-काले सकले विलीनेsuṣupti-kāle sakale vilīneво время глубокого сна, когда всё растворилось
तमसा आवृतेtamasā āvṛteтьмою покрытое
स्वरूपं महत् आनन्दंsvarūpaṃ mahat ānandaṃсвоё существо, великое блаженство
भुङ्क्ते विश्व-विवर्जितःbhuṅkte viśva-vivarjitaḥвкушает, лишённый мира
Литературный перевод
«Во время глубокого сна, когда всё растворилось и покрыто тьмою, — лишённый мира вкушает своё существо, великое блаженство».
Версия
50499321f0f3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что глубокий сон назван вкушением блаженства, и притом тамаса аврите, «покрытым тьмою». Соединение это в упанишадах постоянно и составляет главное затруднение учения о глубоком сне. Если там блаженство, то отчего покрыто тьмою? Если тьма, то какое же блаженство?
Разрешают это так: блаженство есть, но не сознаётся; человек его вкушает и не знает, что вкушает. Отсюда и обычное свидетельство: наутро говорят «я спал сладко и ничего не знал»; и о нём говорилось при чтении первой главы (1.6). Вайшнавская сторона свидетельство принимает и делает из него вывод, который стоит привести, ибо он решает.
Если высшее состояние подобно глубокому сну, то оно есть блаженство, о котором не знаешь; а такое блаженство ничем не отличается от небытия для того, кто в нём. Оттого она и не признаёт покоя целью; и о том говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.12). Прибавим и то, что она предлагает взамен и что вытекает из самого затруднения.
Если беда глубокого сна в том, что там некому знать, то исправляется она не углублением сна, а пробуждением при сохранении блаженства. И таково её описание высшего: не сон без сновидений, а бодрствование, в котором есть предмет; и потому у неё достигший назван нитья-джагарука, «вечно бодрствующим».