Упанишады · Varāha 4.6
॥
Деванагари
भूमिकात्रितयाभ्यासाचित्तेऽर्थविरतेर्वशात् । सत्वात्मनि स्थिते शुद्धे सत्त्वापत्तिरुदाहृता
Транслитерация (IAST)
bhūmikātritayābhyāsācitte'rthaviratervaśāt | satvātmani sthite śuddhe sattvāpattirudāhṛtā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भूमिका-त्रितय-अभ्यासात्bhūmikā-tritaya-abhyāsātупражнением на трёх ступенях
चित्ते अर्थ-विरतेः वशात्citte artha-virateḥ vaśātсилою отвращения ума от предметов
सत्त्व-आत्मनि स्थिते शुद्धेsattva-ātmani sthite śuddheпри установлении в чистой сущей самости
सत्त्व-आपत्तिः उदाहृताsattva-āpattiḥ udāhṛtāназвано достижением сущего
Литературный перевод
«Упражнением на трёх ступенях, силою отвращения ума от предметов, при установлении в чистой сущей самости — названо достижением сущего».
Версия
7988eb41d813 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртая ступень есть та, с которой начинается дживан-мукти; и стоит отметить, чем она отличается от предыдущих. Первые три требовали усилия: желать, рассматривать, истончать. Здесь сказано стхите, «при установлении»: состояние держится само.
Различие между усилием и установлением есть, по-моему, главное различие во всяком навыке; и о плясунье с кувшином, у которой двойное внимание сделалось привычкою, говорилось при чтении второй главы (2.82). Прибавим и слово саттва, стоя́щее тут дважды. Оно значит и «сущее» (от сат), и «ясность» — первое из трёх качеств вещества.
В этом месте разуметь, по-видимому, надо второе: ум установился в ясности. И тут вайшнавская сторона ставит своё различение, о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (7.9). Ясность есть высшее из трёх качеств, но всё же качество вещества; и Бхагаватам говорит о шуддха-саттва, «чистой ясности», отличая её от ясности природной: первая есть Его собственная сила, вторая — верхний слой вещества.
Различие это существенно: в природной ясности человек спокоен, светел и доволен собою; и остановка на ней есть, по её счёту, самая тонкая из ловушек, ибо ничем не тревожит.