Упанишады Varāha 5.12

Упанишады

Вараха-упанишадаVarāha 5.12

9505 / 9568

Упанишады · Varāha 5.12

॥

Деванагари

धारणा च तथा ध्यानं समधिश्चाष्टमो भवेत् । अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं दयार्जवम्

Транслитерация (IAST)

dhāraṇā ca tathā dhyānaṃ samadhiścāṣṭamo bhavet | ahiṃsā satyamasteyaṃ brahmacaryaṃ dayārjavam

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

धारणा च तथा ध्यानंdhāraṇā ca tathā dhyānaṃсосредоточение и созерцание

समाधिः च अष्टमः भवेत्samādhiḥ ca aṣṭamaḥ bhavetи самадхи будет восьмым

अ-हिंसा सत्यम् अ-स्तेयंa-hiṃsā satyam a-steyaṃневреждение, истина, невзятие

ब्रह्मचर्यं दया आर्जवम्brahmacaryaṃ dayā ārjavamвоздержание, сострадание, прямота

Литературный перевод

«Сосредоточение и созерцание, и самадхи будет восьмым. Невреждение, истина, невзятие чужого, воздержание, сострадание, прямота…»

Комментарий

Начинается перечень десяти обузданий, и он длиннее, чем у Патанджали, у которого их пять. Прибавлены: дая (сострадание), арджава (прямота), кшама (терпение), дхрити (стойкость), митахара (умеренность в пище) — а апариграха (нестяжание) заменена на шауча (чистота). Стоит отметить прибавленные, ибо они иного разряда, чем первые пять.

Первые пять суть воздержания: не вредить, не лгать, не брать, не блудить, не копить. Прибавленные суть свойства: сострадать, быть прямым, терпеть, держаться. Различие это существенно, и вот отчего.

Воздержание достигается решением: можно постановить не лгать, и с завтрашнего дня не лгать. Свойство решением не достигается: нельзя постановить сострадать; можно лишь вести себя так, будто сострадаешь, а это не то же. Вайшнавская сторона на этом различении стои́т и делает из него свой обычный вывод, приводившийся при чтении Джабала-даршаны (1.11).

Свойства не приобретаются прямым усилием; они являются как следствие занятия. Стих её на этот счёт есть Бхагаватам 5.18.12: ясьясти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах, — у кого есть бескорыстная преданность, в том поселяются все добрые качества с богами. И прибавлено обратное: у не имеющего её нет достоинств, ибо ум его блуждает.

То есть перечень тут поставлен в начало, а там — в конец; и это, по-моему, всё различие между требованием и плодом.

Стихи этой главы

Большая книга о девяноста шести началах, о ступенях знания и о том, кто такой освобождённый при жизни. Учит сам Господь в облике Вепря, а спрашивает мудрец Рибху, отказавшийся от всякого дара.

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 2.23 2.24 2.25 2.26 2.27 2.28 2.29 2.30 2.31 2.32 2.33 2.34 2.35 2.36 2.37 2.38 2.39 2.40 2.41 2.42 2.43 2.44 2.45 2.46 2.47 2.48 2.49 2.50 2.51 2.52 2.53 2.54 2.55 2.57 2.58 2.59 2.60 2.61 2.62 2.63 2.64 2.65 2.66 2.67 2.68 2.69 2.70 2.71 2.72 2.73 2.74 2.75 2.76 2.77 2.78 2.79 2.80 2.81 2.82 2.83 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 3.16 3.17 3.18 3.19 3.20 3.21 3.22 3.23 3.24 3.25 3.26 3.27 3.28 3.29 3.30 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 4.31 4.32 4.33 4.34 4.35 4.36 4.37 4.38 4.39 4.40 4.41 4.42 4.43 4.44 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 5.10 5.115.125.13 5.14 5.15 5.16 5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 5.22 5.23 5.24 5.25 5.26 5.27 5.28 5.29 5.30 5.31 5.32 5.33 5.34 5.35 5.36 5.37 5.38 5.39 5.40 5.41 5.42 5.43 5.44 5.45 5.46 5.47 5.48 5.49 5.50 5.51 5.52 5.53 5.54 5.55 5.56 5.57 5.58 5.59 5.60 5.61 5.62 5.63 5.64 5.65 5.66 5.67 5.68 5.69 5.71 5.72 5.73 5.74 5.75 5.p

Версия

f3de3704f95c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Varāha 5.11 СледующийСтих Varāha 5.13

Листайте стихи клавишами