Упанишады · Varāha 2.24
॥
Деванагари
स्वस्वरूपं तु चिन्मात्रं सर्वदा सर्वदेहिनाम् । नैव देहादिसङ्घातो घटवद्दृशिगोचरः
Транслитерация (IAST)
svasvarūpaṃ tu cinmātraṃ sarvadā sarvadehinām | naiva dehādisaṅghāto ghaṭavaddṛśigocaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्व-स्वरूपं तु चित्-मात्रंsva-svarūpaṃ tu cit-mātraṃсобственное существо есть одно сознание
सर्वदा सर्व-देहिनाम्sarvadā sarva-dehināmвсегда, у всех воплощённых
न एव देह-आदि-सङ्घातःna eva deha-ādi-saṅghātaḥи не совокупность тела и прочего
घट-वत् दृशि-गोचरःghaṭa-vat dṛśi-gocaraḥкак горшок, доступная зрению
Литературный перевод
«Собственное существо всех воплощённых всегда есть одно сознание, а не совокупность тела и прочего, доступная зрению, как горшок».
Версия
76553d04b998 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово дехинам, «воплощённых», и притом во множественном числе. О значении слова дехин говорилось при чтении Джабала-даршаны (1.21): воплощаться может лишь тот, кто вступает в тело как в жилище. Прибавим тут то, что даёт множественное число.
Сказано сарва-дехинам, «у всех воплощённых»; то есть их много, и у всякого есть своё существо. Если бы существо было одно на всех, оборот был бы невозможен: нельзя сказать «у всех есть их собственное», разумея одно. Вайшнавская сторона на такие обороты указывает постоянно, ибо они проскакивают в самых недвойственных местах.
Прибавим и сравнение, приведённое в стихе: тело названо гхата-ват, «как горшок», то есть предметом зрения. Сравнение это стоит отметить, ибо мы разбирали горшок в ином употреблении — как перегородку в пространстве (Джабала-даршана 6.13). Здесь горшок употреблён иначе и вернее: он есть видимая вещь, и сравнение направлено лишь на то, что тело видно, а самость нет.
В этом употреблении сравнение бесспорно; и стоит отметить, что одно и то же сравнение в одной словесности служит двум разным доводам — что и подтверждает правило «одной части», о котором говорилось при чтении Махавакьи (p11).