Упанишады Varāha 2.31

Вараха-упанишадаVarāha 2.31

9368 / 9568

Упанишады · Varāha 2.31

॥

Деванагари

अतः प्रपञ्चानुभवः सदा न हि स्वरूपबोधानुभवः सदा खलु । इति प्रपश्यन्परिपूर्णवेदनो न बन्धमुक्तो न च बद्ध एव तु

Транслитерация (IAST)

ataḥ prapañcānubhavaḥ sadā na hi svarūpabodhānubhavaḥ sadā khalu | iti prapaśyanparipūrṇavedano na bandhamukto na ca baddha eva tu

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

अतः प्रपञ्च-अनुभवःataḥ prapañca-anubhavaḥпотому переживание мира

सदा न हिsadā na hiне всегда

स्व-रूप-बोध-अनुभवःsva-rūpa-bodha-anubhavaḥпереживание сознавания себя

सदा खलुsadā khaluвсегда

इति प्रपश्यन् परिपूर्ण-वेदनःiti prapaśyan paripūrṇa-vedanaḥтак видящий, исполненный знания

न बन्ध-मुक्तःna bandha-muktaḥни свободен от уз

न च बद्धः एव तुna ca baddhaḥ eva tuни связан

Литературный перевод

«Потому переживание мира не всегда, а переживание сознавания своего существа — всегда. Так видящий, исполненный знания, ни свободен от уз, ни связан».

Комментарий

Стоит разобрать довод первой половины, ибо он хорош и годится помимо всякой школы. Сказано: переживание мира прерывается (во сне его нет), а сознавание себя не прерывается. То есть указано на непрерывность как на признак того, что подлиннее.

Довод этот в упанишадах есть основной и приводится всякий раз при разборе трёх состояний, о которых говорилось при чтении первой главы (1.11). Прибавим тут возражение, которое обыкновенно на него делают и на которое стоит ответить. Возражают: в глубоком сне сознавания себя тоже нет.

Ответ упанишад таков: есть, ибо наутро человек свидетельствует о том сне: «я спал сладко и ничего не знал». Свидетельство о небытии знания предполагает того, кто при этом был. Довод этот, по-моему, силён и вайшнавская сторона его принимает вполне.

Вторая половина строки — на бандха-мукто на ча баддха эва ту, «ни свободен, ни связан» — есть обычное для недвойственных книг определение, и стоит его отметить. Оно построено на том, что уз не было, а потому и освобождения нет. Вайшнавская сторона такого определения не принимает и о том говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.38): если плен есть недоразумение, то освободитель не нужен; а её книги называют Его бхава-синдху-пота, «ладьёю через море бытия», и ладья предполагает, что море настоящее.

Стихи этой главы

Большая книга о девяноста шести началах, о ступенях знания и о том, кто такой освобождённый при жизни. Учит сам Господь в облике Вепря, а спрашивает мудрец Рибху, отказавшийся от всякого дара.

1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 2.23 2.24 2.25 2.26 2.27 2.28 2.29 2.302.312.32 2.33 2.34 2.35 2.36 2.37 2.38 2.39 2.40 2.41 2.42 2.43 2.44 2.45 2.46 2.47 2.48 2.49 2.50 2.51 2.52 2.53 2.54 2.55 2.57 2.58 2.59 2.60 2.61 2.62 2.63 2.64 2.65 2.66 2.67 2.68 2.69 2.70 2.71 2.72 2.73 2.74 2.75 2.76 2.77 2.78 2.79 2.80 2.81 2.82 2.83 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 3.16 3.17 3.18 3.19 3.20 3.21 3.22 3.23 3.24 3.25 3.26 3.27 3.28 3.29 3.30 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 4.31 4.32 4.33 4.34 4.35 4.36 4.37 4.38 4.39 4.40 4.41 4.42 4.43 4.44 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 5.10 5.11 5.12 5.13 5.14 5.15 5.16 5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 5.22 5.23 5.24 5.25 5.26 5.27 5.28 5.29 5.30 5.31 5.32 5.33 5.34 5.35 5.36 5.37 5.38 5.39 5.40 5.41 5.42 5.43 5.44 5.45 5.46 5.47 5.48 5.49 5.50 5.51 5.52 5.53 5.54 5.55 5.56 5.57 5.58 5.59 5.60 5.61 5.62 5.63 5.64 5.65 5.66 5.67 5.68 5.69 5.71 5.72 5.73 5.74 5.75 5.p

Версия

33330f3a4b7e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Varāha 2.30 СледующийСтих Varāha 2.32

Листайте стихи клавишами