Упанишады · Varāha 5.28
॥
Деванагари
वर्तन्ते द्वादश ह्येता द्वादशानिलवाहकाः । पटवत्संस्थिता नाड्यो नानावर्णाः समीरिताः
Транслитерация (IAST)
vartante dvādaśa hyetā dvādaśānilavāhakāḥ | paṭavatsaṃsthitā nāḍyo nānāvarṇāḥ samīritāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वर्तन्ते द्वादश हि एताःvartante dvādaśa hi etāḥпребывают эти двенадцать
द्वादश-अनिल-वाहकाःdvādaśa-anila-vāhakāḥнесущие двенадцать ветров
पट-वत् संस्थिताः नाड्यःpaṭa-vat saṃsthitāḥ nāḍyaḥпроходы расположены, как ткань
नाना-वर्णाः समीरिताःnānā-varṇāḥ samīritāḥразноцветными названы
Литературный перевод
«Пребывают эти двенадцать, несущие двенадцать ветров; проходы расположены, как ткань, и названы разноцветными».
Версия
2f8220276254 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение пата-ват, «как ткань»: проходы переплетены, как нити в полотне. Сравнение хорошее и объясняет, отчего они не мыслились трубками: ткань есть переплетение, где всякая нить идёт своим путём, а держит их вместе узор, а не какая-нибудь одна. Прибавим и слово нана-варнах, «разноцветные».
Цвет тут, по-видимому, означает свойство: всякий проход несёт свой ветер и потому имеет свой нрав. Стоит отметить, что и в вайшнавской словесности образ ткани встречается, и притом в важном месте. Брихадараньяка спрашивает Яджнявалкью: «на чём же выткано вдоль и поперёк то, на чём всё выткано?» — и вопрос этот повторяется, покуда не приходят к последнему (3.6.1).
Яджнявалкья отвечает: акаше — «в пространстве»; а на дальнейший вопрос отвечает уже об акшара, «непреходящем». Прибавим и то, что вайшнавская сторона в этом образе подчёркивает. Ткань есть не сумма нитей, а узор; и потому целое не сводится к частям, а части не исчезают в целом.
Образ этот, по её счёту, лучше всякого горшка и всякого пространства, ибо в нём и единство, и различие держатся одновременно и без натяжки: нить есть нить, а полотно есть полотно, и одно без другого не существует.