Упанишады · Varāha 4.31
॥
Деванагари
सद्ब्रह्मणि स्थिरे स्फारे पूर्णे विषयवर्जिते । आचार्यशास्त्रमार्गेण प्रविश्याशु स्थिरो भव
Транслитерация (IAST)
sadbrahmaṇi sthire sphāre pūrṇe viṣayavarjite | ācāryaśāstramārgeṇa praviśyāśu sthiro bhava
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सत्-ब्रह्मणि स्थिरे स्फारेsat-brahmaṇi sthire sphāreв сущий брахман, твёрдый, обширный
पूर्णे विषय-वर्जितेpūrṇe viṣaya-varjiteполный, лишённый предметов
आचार्य-शास्त्र-मार्गेणācārya-śāstra-mārgeṇaпутём наставника и писания
प्रविश्य आशु स्थिरः भवpraviśya āśu sthiraḥ bhavaвойдя, скоро стань твёрдым
Литературный перевод
«Войдя путём наставника и писания в сущий брахман — твёрдый, обширный, полный, лишённый предметов, — скоро стань твёрдым».
Версия
025aa501668d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение ачарья-шастра-маргена, «путём наставника и писания». Связка эта повторяется тут в третий раз: она была в третьем стихе этой главы и в четвёртом, и всякий раз названы оба — книга и человек. Постоянство это показательно, ибо оно противоречит тому, что говорилось в третьей главе, где наставник был назван измышлённым (3.73... вернее, во второй главе, 2.73).
Прибавим и то, что стоит сказать о самой связке, ибо она есть, по-моему, одно из самых полезных правил во всей этой словесности. Книга без наставника толкуется как угодно: всякий вычитывает в ней то, что уже думал. Наставник без книги вырождается в личное мнение, и проверить его нечем.
Потому и требуются оба: книга ограничивает наставника, наставник ограничивает читателя. Вайшнавская сторона правило это держит и прибавляет к двум третье, о чём говорилось при чтении Кришна-упанишады (2.15). Третье есть садху, «честные люди», то есть предание, идущее живыми: не один учитель, а ряд, в котором учение проверялось многими.
Правило её высказывается коротко: садху-шастра-гуру-вакья, «слово честных, писания и наставника», — и требуется, чтобы все три сходились. Если расходятся, значит, что-то понято неверно; и поверка эта, по-моему, лучшая, какую для такого предмета можно устроить.