Упанишады · Varāha 2.47
॥
Деванагари
चिदिहास्तीति चिन्मात्रमिदं चिन्मयमेव च । चित्त्वं चिदहमेते च लोकाश्चिदिति भावय
Транслитерация (IAST)
cidihāstīti cinmātramidaṃ cinmayameva ca | cittvaṃ cidahamete ca lokāściditi bhāvaya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चित् इह अस्ति इति चित्-मात्रम्cit iha asti iti cit-mātram«сознание здесь есть» — одно сознание
इदं चित्-मयम् एव चidaṃ cit-mayam eva caи это состои́т из сознания
चित् त्वं चित् अहम्cit tvaṃ cit ahamсознание — ты, сознание — я
एते च लोकाः चित् इतिete ca lokāḥ cit itiи эти миры суть сознание
भावयbhāvayaтак помышляй
Литературный перевод
««Сознание здесь есть» — одно лишь сознание; и это состои́т из сознания. Сознание — ты, сознание — я, и эти миры суть сознание, — так помышляй».
Версия
6f293f825368 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих этот мы уже читали: он стои́т слово в слово в Яджнявалкье (23), и разбор его там сделан. Повторение это стоит отметить само по себе, ибо оно показывает, как складывались поздние упанишады: готовые стихи переходили из книги в книгу. Наблюдение это годится при чтении всего разряда и объясняет, отчего в одной книге перемежаются несовместимые положения: их писали не одни руки.
Повторим коротко разбор, сделанный там. Первое: в самом утверждении о единстве стоя́т два местоимения, «ты» и «я»; и если бы единство было полным, второго лица не было бы. Второе: стих кончается бхавая, «помышляй» — повелительным наклонением; а описание не бывает в повелительном наклонении.
Прибавим тут третье, к этому месту относящееся. Стих стои́т сразу после того, где велено помышлять о Нём и говорить о Нём друг с другом (2.46). Соседство это показательно: за стихом о служении немедленно поставлен стих о тождестве, и книга их не согласовывает.
Вайшнавская сторона в таких случаях держится правила, о котором говорилось не раз: решать по местам, где предмет изложен. Стих о служении изложен подробно и перечисляет занятия; стих о тождестве есть формула. И потому первый весит больше.