Упанишады · Varāha 5.57
॥
Деванагари
रेचकं पूरकं चैव कुम्भमध्ये निरोधयेत् । दृश्यमाने परे लक्ष्ये ब्रह्मणि स्वयमाश्रितः
Транслитерация (IAST)
recakaṃ pūrakaṃ caiva kumbhamadhye nirodhayet | dṛśyamāne pare lakṣye brahmaṇi svayamāśritaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रेचकं पूरकं च एवrecakaṃ pūrakaṃ ca evaвыдох и вдох
कुम्भ-मध्ये निरोधयेत्kumbha-madhye nirodhayetда запрёт в середине задержки
दृश्यमाने परे लक्ष्येdṛśyamāne pare lakṣyeкогда зрима высшая цель
ब्रह्मणि स्वयम् आश्रितःbrahmaṇi svayam āśritaḥсам прибегнув к брахману
Литературный перевод
«Выдох и вдох да запрёт в середине задержки; когда зрима высшая цель, — сам прибегнув к брахману».
Версия
a0ef265e4eb4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить глагол ашритах, «прибегнув», от а-шри, «прислониться, найти прибежище»; от того же корня и слово ашрая, о котором говорилось при чтении второй главы (2.80). В третий раз уже в этой книге при описании безличного предмета употреблён глагол прибежища. Прибегают к тому, кто может принять; к состоянию не прибегают, в него входят.
Вайшнавская сторона на такие обороты указывает как на свидетельство самого языка, и правило её высказано так: грамматика упрямее учения. Человек может держать какое угодно мнение о том, есть ли другой; но, дойдя до дела, он говорит «прибегаю», «доволен Им», «служу», «прошу». Прибавим и то, что она о ашрая говорит по существу, ибо слово это у неё есть одно из главных.
Бхагаватам строит на нём всё своё изложение: девятая из десяти его тем зовётся ашрая, «прибежище», и под нею разумеется Сам Господь, тогда как прочие девять суть творение, миры, роды, времена и прочее. То есть в её счёте всё описываемое есть опираемое, и лишь одно есть опора. И различие между «опираться» и «быть» проведено там строго: опирающийся не становится опорою оттого, что оперся.
При таком чтении здешний стих читается прямо: сказано «прибегнув», а не «ставши»; и в этом слове больше учения, чем во всей главе.